君主是名分禮法的核心

荀子說，人要生存不能沒有社群組織，社群內(nèi)沒有名分地位之別就會(huì)產(chǎn)生爭斗，就會(huì)混亂，混亂使社群陷入困境。所以人與人之間沒有名分地位的差別，是人類的大害，建立名分地位等級制度，符合天下人的根本利益。君主是管理名分等級制度的關(guān)鍵。所以，君主完善自我，就是完善天下的根本利益；穩(wěn)定君主的地位，就是穩(wěn)定天下的根本利益；尊重君主，就是尊重天下的根本利益。

古代的先王將社群組織內(nèi)的人進(jìn)行區(qū)分而賦予不同的等級名分，有的受到贊美，有的被厭惡；有的待遇優(yōu)厚，有的待遇微??；有的安逸快樂，有的辛勞病苦。這不是要刻意宣揚(yáng)貪婪、炫耀和浮華，而是為了通過禮樂彰顯仁義，通過遵從禮法來貫徹仁義，因?yàn)榇_定名分地位就是禮法。

在器物上雕琢刻鏤，在衣服上飾以華美的圖案色彩，只是為了辨別貴賤而已，不是刻意顯擺；用鐘鼓、管磬、琴瑟、竽笙等樂器演奏音樂，只是為了區(qū)分吉事兇事或者聚會(huì)慶典時(shí)創(chuàng)造和諧氣氛而已，不是為了打發(fā)閑暇時(shí)間；建造宮室、臺(tái)榭，只是為了避免燥熱潮濕，修養(yǎng)德性，區(qū)分地位高低而已，不是為了追求外觀壯麗好看。

所以，《詩經(jīng)》上說：“雕琢其章，金玉其相，亹亹我王，綱紀(jì)四方。”既有雕琢華美的圖案，又有金玉的質(zhì)地。我們勤勉的文王，治理天下四方。

國家要富強(qiáng)，君主必須是仁君

穿衣服重視色彩圖案，飲食講究口味，統(tǒng)治天下把財(cái)物都納入統(tǒng)一管理，天下萬民都以君主為尊，不是要刻意追求貪婪驕奢。而是自古以來，要統(tǒng)領(lǐng)天下，應(yīng)對處理各種變化，充分利用各種物資資源，養(yǎng)育萬民，全面決斷天下大事，沒有比有一個(gè)仁君更好的了。

仁君的智慧謀略足以治理國家，百姓太依賴他的智慧了，所以大家相互跟隨都來為他辛苦勞作，讓他安心，不斷增長智慧；仁君的仁厚足以安定國家，百姓實(shí)在是真心贊美他的仁厚，所以為了他愿意出生入死、拋家棄子來保護(hù)他，百姓的報(bào)答使他更加仁厚；仁君制定的禮儀和雅樂正聲美好得足以教化天下百姓，百姓真心贊美其美好，所以，百姓為他雕琢刻鏤器物，制作色彩圖案華美的服飾，來突出他、美化他，從而保養(yǎng)他的美好。有這樣的仁君，國家就安定了，沒有這樣的仁君國家就會(huì)陷入混亂。

如果君主是個(gè)仁君，百姓就會(huì)尊之如上帝，親之如父母，心甘情愿地為他出生入死、拋家別子，沒有別的原因，因?yàn)樗菩械恼疃Y樂太美好了，他所取得的成就太大了，他給人民帶來的好處實(shí)在太多了。荀子說，正如《詩經(jīng)》所云：“我任我輦，我車我牛，我行既集，蓋云歸哉！”

這是《小雅·黍苗》中的一句，《小雅·黍苗》是百姓贊美召穆公營治謝邑之功的作品。召穆公是召公奭的后代，封于召國，周厲王被殺以后，召穆公將太子靜藏在家里養(yǎng)大成人，他和周定公一起擁立太子靜為周宣王，“周召共和”開創(chuàng)了宣王中興的局面。

全詩的大意是，百姓在黍苗茁壯成長的季節(jié)，離開家鄉(xiāng)，跟隨召穆公去南方營建謝邑，大家牽牛拉車，車載肩扛，積極勞動(dòng)。謝邑營建完成，成為西周王朝的南方門戶，這樣周宣王就安心了，因此是召穆公的一大功績。

原詩的譯文有各種版本，結(jié)合荀子上下文的含義，我覺得按字面翻譯較好：我們大家車載肩扛，牽牛拉車，從四面八方的家里長途跋涉來到這里集合，不完成召穆公交給我們的任務(wù)，我們怎么能輕言回家呢！說明召穆公是位仁君，百姓都擁戴他。