? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 木子 ? 原創(chuàng)
? ? ? ? ?北京話是我國的國語基礎(chǔ)，發(fā)音標準，吐字清晰，音韻柔和，深受全國人民喜愛。尤其改革開放以后，隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展和人口的大量流動，北京人口迅速膨脹，由七十年代的五六百萬迅速增加到目前的兩千萬左右，將近4倍之多，都算是北京人了。俗話說，人多音雜。在北京能聽到來自全國各地的南腔北調(diào)，但是主流語音仍以北京話為主。當(dāng)然，目前的北京話有夾雜著廣東語音的廣東腔，也有帶著上海方言味道的上海腔及東北腔、山東腔等等，使得北京話的發(fā)音吐字逐漸失去了原來地道的京腔京韻，成為一種新的混合型的新腔調(diào)，就算做新時期的北京話吧。
? ? ? ? ?其實，在原來的老北京，發(fā)音最標準的是住在四九城里的老北京人，以滿族為主，那可是字正腔圓、地道的北京話，這是所謂純正的京腔京音的北京話，國語標準大體上是參照這種北京話的。過去出了北京城圈子，往東南西北走，東出朝陽門過了通縣，語音就有所改變。順義、平谷一帶的人講話，雖然也是北京腔，但是尾音比較重。西到門頭溝，雖說是北京腔，但山里味兒就顯得很濃。往北過昌平到延慶，北京腔里已經(jīng)帶有明顯的地方口音了。往南過大興，語音也有所改變。五十年代初我到北京，方圓五十里，北京話的語音變化大體就是這么個情況，城里與周邊區(qū)縣有明顯的差別。
? ? ? ? ?改革開放以后，北京城迅速擴展，隨著人口的快速增加，南腔北調(diào)匯于一城，真正地道的京腔京韻已經(jīng)很難聽到，這是時代發(fā)展與進步的必然結(jié)果。但是，如果中小學(xué)的國語教育能夠得到強化和加強，使字正腔圓、優(yōu)美動聽的京腔京韻得以延續(xù)發(fā)展還是有可能的。
? ? ? ? ?北京話到底是北京地區(qū)原來固有的，還是從外地流傳過來的？我這幾年在搞民間收藏調(diào)研的時候，卻有了一點小小的新發(fā)現(xiàn)。十年前的一個深秋，我們應(yīng)邀赴河北平泉考察文物市場。繞太師屯沿著密云水庫東岸北行三十公里便是京北重鎮(zhèn)古北口了。崇山峻嶺中，長城如騰空而起的巨龍在山腰、山間、隘口蜿蜒奔騰，景色極為壯觀。出古北口，一路東行，京承高速在群山中逶迤東去，寬闊而平整。但見兩岸青山越來越綠，山坡上時時閃過“鎖住風(fēng)沙讓首都天更藍水更清”的標語牌，公路在青山綠水間蜿蜒東去，正是“兩岸青山相對出，無盡綠色入眼來”。車過承德，再向東北約九十里便入平泉縣境。平泉也稱老八溝，古稱澤州，是古代遼金時期契丹、女真民族發(fā)祥地。歷史記載契丹族最早活動于土河、潢河流域，有一個古老的傳說是：有男子乘白馬沿土河而下，有女子駕青牛沿潢河迎之，至木葉山相遇為配偶，后來生八子，產(chǎn)生了古契丹八部。以后，契丹人便以騎白馬駕青牛為象征的青年男女作為自己的祖先，死后殉葬品也用紙糊的白馬青牛表示對祖先的尊重。平泉縣的人口數(shù)量，據(jù)平泉縣地名志考證；清代乾隆后期時居住人口五萬多，以后陸續(xù)有來自山東、山西等地的人口遷居，遂增至十余萬人。據(jù)以上情況分析，這里的居民結(jié)構(gòu)可分成三部分：一是最早居住在這里的原住民即古契丹族后裔；二是滿清初期從東北遼陽一帶遷來的女真族居民；三是明清以來從關(guān)內(nèi)山東、山西、河北等地遷來的漢族居民。這些年隨著改革開放不斷深化，我國國民經(jīng)濟全面發(fā)展，平泉縣雖地處深山，但開發(fā)建設(shè)的速度也相當(dāng)快，縣內(nèi)道路平坦，市井繁榮，新建的廣場和公寓樓房鱗次櫛比，縣城內(nèi)外一派生機勃勃的景象。令我吃驚的是，這里的百姓竟然都操著一口相當(dāng)純正的北京話！身前身后的京腔、京韻仿佛使人置身于北京近郊區(qū)。我走訪了幾位老人，詢問他們：“你們說的北京話是解放后推廣普通話學(xué)的，還是以前就這么說”？老人們回答：“我們祖祖輩輩住在這里，代代相傳，就是這么說話的，不信你到山里說的也是這話”。我的朋友魏先生恰好是平泉人，而且祖籍平泉西北三十多公里，遼太祖耶律阿保機曾經(jīng)放牧于馬盂山下，現(xiàn)今留有王爺牧場遺址。我問他：“你家鄉(xiāng)人說話是什么口音？”他說：“我家鄉(xiāng)人說話就是這個口音”。平泉人的京腔、京韻給我留下極為深刻的印象。正如前邊所說，出了北京城圈兒，正宗的京腔京韻就有所變化。為什么離北京很近的地方語言變化較大，而遠離北京二百多公里以外的平泉人的語言卻同北京城圈兒里人說話如此的接近？平泉人的語音還有其獨特的地方就是，它非常接近京腔，但又不同于平泉以東錦州、遼陽、四平一帶語音中所帶有的比較濃厚的東北音，這使它在東北、河北、北京地區(qū)的語音系統(tǒng)中處于一種獨特的位置。那么，古平泉人的語音系統(tǒng)是從哪兒繼承來的呢？我突發(fā)奇想，他們會不會就是古契丹人的語言系統(tǒng)的延續(xù)呢？如果真是這樣，那么今天的京腔、京韻的語音源頭應(yīng)該在今日的平泉，即：遼古澤州一帶，即古代契丹民族的發(fā)祥地。遼金時期，戰(zhàn)爭連年不斷，促進了南北各民族經(jīng)濟文化的大交流、大融合，古契丹人說京腔語系有其特殊的地理位置的關(guān)系，即一方水土養(yǎng)一方人，也有各民族語言相互融合的推動力。遼金時期，北京地區(qū)曾經(jīng)是遼的南京城，金的中都城，是遼金女真文化和漢文化的交匯點。在遼代，契丹統(tǒng)治者極力推崇中原文化，遼道宗曾說：“吾修文物，彬彬不異中華?！钡搅诉|末，契丹漢人久為一家，基本上融合成同一民族了。在平泉境內(nèi)出土的重要墓葬，如大長公主墓、簫公墓等墓內(nèi)的碑文全部用漢字書寫，均為非常工整的楷書，文言文辭藻華美、抑揚頓挫，具有很高的藝術(shù)價值。官方行為如此，民間自然更為普及，雖有契丹文字，但如同西夏文一樣在民間不起實際流傳的作用。在農(nóng)耕紡織、邊貿(mào)互市和文化學(xué)習(xí)中漢語語系是各民族之間用于交流的主要語言，有了上述分析，我以為自秦漢以來，各民族共同認同的漢語語系是加快民族融合、形成統(tǒng)一大中華的重要推動力。京腔是從契丹漢語語音中演化出來的，并融合了契丹、女真、漢等各民族語音演化的結(jié)果。按這樣的思路推斷，源自于契丹女真漢語發(fā)音的京腔京韻形成已有一千多年的歷史了。有趣的事，近幾年，在京承高速公路邊的廣告牌上，竟然出現(xiàn)了“想聽北京話，請到承德來”的標語。
? ? ? ? ?北京人、北京腔、北京音兒，你從哪里來，到哪里去？穿越悠悠的古代時空隧道，讓我們真切地領(lǐng)悟到，正是中華多民族自古以來的大統(tǒng)一、大融合、大交流，形成了優(yōu)美動聽的北京話，并且將隨著時代的進步繼續(xù)發(fā)展下去。
