原文

連得所寄書，誠慰傾渴！締觀來書，其字畫文彩皆有加于疇昔，根本盛而枝葉茂，理固宜然。然草木之花，千葉者無實，其花繁者，其實鮮矣。邇來子莘之志，得無微有所溺乎？是亦不可以不省也！良知之說，往時亦嘗備講，不審邇來能益瑩徹否？
明道云：“吾學雖有所受，然天理二字，卻是自家體認出來。”良知即是天理。體認者，實有諸己之謂耳。非若世之想像講說者之為也。近時同志，莫不知以良知為說，然亦未見有能實體認之者，是以尚未免于疑惑。蓋有謂良知不足以盡天下之理，而必假于窮索以增益之者，又以為徒致良知未必能合于天理，須以良知講求其所謂天理者，而執(zhí)之以為一定之則，然后可以率由而無弊。是其為說，非實加體認之功而真有以見夫良知者，則亦莫能辯其言之似是而非也。
莆中故多賢，國英及志道二三同志之外，相與切磋砥礪者，亦復幾人？良知之外，更無知；致知之外，更無學。外良知以求知者，邪妄之知矣；外致知以為學者，異端之學矣。道喪千載，良知之學久為贅疣，今之友朋知以此事日相講求者，殆空谷之足音歟！想念雖切，無因面會一罄此懷，臨書惘惘！不盡。

心得
先生指出馬子莘來書如花繁而實鮮。究其根本，竊以為未能從知善到行善。文章寫的繁花似錦，未踐體認之功，還是不能致良知。良知之外，更無知；致知之外，更無學。日日專研，到最終卻學得“千葉無實”之學，后悔莫及矣。求致良知、回歸本體，專心一志，方不誤此生、不枉此學！