（遇醫(yī)平臺張釋心女士講義整理）

乾卦第三爻爻辭：九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

爻辭釋義：乾乾：本是指太陽的運行不止，在這里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心謹慎，夕惕若：是說晚上也要保持警覺的樣子。厲：是指危險。咎：是指災(zāi)害。歷無咎：是說時刻保持警惕，這樣雖然存在著危險，但是不會造成災(zāi)難。

本爻辭的意思是：君子整天自強不息，勤勉不懈，晚上還時刻保持警覺。這樣雖然會存在著危險，但是不會造成災(zāi)難。

乾卦第三爻爻辭：九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎的人生啟示

九三是陽爻，也稱為剛爻，在《易經(jīng)》的用例之中，剛爻為君子，柔爻為小人?！断缔o》中說：二多譽，四多懼，三多兇，五多功”本爻也是處于“多兇"之中。《文言》之中這樣解釋此爻：九三本身過剛，做亊又不適中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自強不息的精神，并根據(jù)變化了的時亊而隨時加以警惕，這樣做，即使遇到危險，也不會有災(zāi)難的發(fā)生。

從卦象上看，九三位于下卦，無法確知下—步的進展，唯有本者乾卦的精神，日夜精進。雖然從初九和九二的發(fā)展來看，陽氣是呈增長趨勢的，由“潛龍勿用”到“見龍在田”，按照這個趨勢，陽氣應(yīng)該逐漸上升，但是，亊情發(fā)展并不是如此簡單，事情并不一直都是一帆風(fēng)順的。不過如果保持勤勉和警惕，即使有危險，也不會造成災(zāi)難。

“九三”這個位置，位于下卦的結(jié)束，而且乾卦之中，從前面兩卦的趨勢來看，正處于陽氣上升階段，但是由于在下卦，以前雖還不明朗，甚至可以說是前途未卜。所以要保持一種勤奮而警覺的心理狀態(tài)，也是亊功上正在進取以求成就者要經(jīng)歷的一個心理階段。這個階段的人和剛剛畢業(yè)的學(xué)生有些相像，剛剛學(xué)業(yè)有成，自信滿滿，但是，社會是一個江湖，是否能在這里做出一番天地還是未知數(shù)。進入社會中遇到的困難，遠超出在學(xué)校時單純的想像，會發(fā)現(xiàn)有許多前所未知的困難。

從人的一生來看，本爻所代表的時期應(yīng)該是35-45歲左右，這個時期人生事業(yè)處于不上不下、壓力最大的時期，在這個時期，需要堅持不懈，才能取得成功，否則，就可能就會半途而廢了。占得此爻的人，首先要看淸自己所處的階段，然后，使自己保持危機感。白天專心做好自己的亊，到了晚上，應(yīng)該認真地反省自己的一天的行為，發(fā)現(xiàn)有錯誤，立即改正。這樣雖然看似有危險，但是因為以善補過，一般不會造成什么過失。從亊的職業(yè)使自己整天不得安寧，要經(jīng)常思考或到處奔波，可是在工作中不怕苦不怕累，對上司恭敬，對工作負責(zé)，以至于把白天做不完的工作帶回家里，晚上自己來加班。有一種危機感，擔(dān)心失業(yè)，為完不成上級交待的任務(wù)而憂慮。只要你保持這種危機感，并勤奮地去做，即使公司裁員，你也可能躲過此劫。占得此爻者，假如在戀愛中，如果說初九代表的是你偷偷地萌生了愛意，九二是指兩個人已經(jīng)相互表達了自己，處在剛開始戀愛的高度興奮和愉悅中，九三便是戀愛了一段時間后，發(fā)現(xiàn)“相愛容易相處難”的時刻。君子在上古與中古時期是代表統(tǒng)治階級的貴族階層，當時的書籍都是給這些人看的。而現(xiàn)在時代不同了，每個想發(fā)展自己而有所追求的人都可以稱之為君子。當然道德上也得過關(guān)才行。這個九三爻處于內(nèi)卦中爻的上面，陽爻居奇位，雖然得位但不得中，所以不是很吉利。打個比方說就是沒有實權(quán)但官位卻比有實權(quán)的人高，處于這種地位，當然是很不利的了。所以要想沒有災(zāi)難，就得謹小慎微才行。這就好比剛從羨里出來的周文王，他上面有紂王，下面有諸侯。自己的行為如果受到紂王的猜忌，則又要大難臨頭；自己的行為如果引起諸侯不滿，諸侯會在紂王面前說壞話，那么也會有兇險。所以這一爻辭是告誡人們在這種情況下，表面上要大大方方，兢兢業(yè)業(yè)，自強不息地做事，但每天晚上(也就是暗地里)要對自己的每一步做好規(guī)劃，做好周密的安排，把各種不利的因素都要考慮周全。只有這樣，才能沒有災(zāi)難。在現(xiàn)實生活中，處于這種境地的人是很多的。有的人在這種情況下將內(nèi)心的感受流露于外表，這樣是很不明智的，做任何事都要有備才能無患。

乾卦第四爻爻辭：九四：或躍在淵，無咎。

本爻辭的意思是：龍或躍上天空，或停留在深淵，只要根據(jù)形勢的需要而前進，就不會有錯誤。

九四：或躍在淵，無咎。

此爻給人的啟示是：進退有據(jù)。

從卦象上看，九四開始進入上卦，屬于陽爻居于柔位，失位，顯得不夠安穩(wěn)，所以卦辭中出現(xiàn)了“或”，并不確定。但是，這種不確定，或上或潛，由于是配合時位而變，反而是正確的表現(xiàn)，所以沒有過錯。在乾卦之中，前幾爻是指龍要隱忍、精進，到了第四爻，進入了上卦，“龍"主觀上覺得自己的力量積聚得可以了，因此有時就躍躍欲試，想一試身手。但是，因為情況并不是十分有利，因為九四處于陽氣曲折發(fā)展、上升的時期，陽氣沒有強大到足可以戰(zhàn)勝陰氣的程度，所以九四雖然想蠢蠢欲動，但是要把握好情況，該進時則進，該退時則退。

《系辭》中指出“四多懼”，第四爻象征著恐懼。因為四爻離君主之尊的五爻太近，離君位（當權(quán)者）近者，必得恭敬謹懼。所以若是從業(yè)了，必須要保持謹憤的態(tài)度，不可在領(lǐng)導(dǎo)面前過于表現(xiàn).其表現(xiàn)就是能夠做到審時度勢，及時為領(lǐng)導(dǎo)提供具有參考價值的、符合世情的、好的施政方案，供領(lǐng)導(dǎo)選用。對領(lǐng)導(dǎo)要采取謙恭順從的態(tài)度，以免惹得麻煩。

處于此爻之中，做亊一定要給自己留后路，正如有車族一定要準備好備胎一樣。如果想做某件事，一定要想到：如果失敗了，我該怎么做。不論成或敗，都要給自己準備好根據(jù)地，留好退路，不可做破釜沉舟式的孤注一擲的行為。我們知道，當年項羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊在巨鹿（今河北邢臺市）展開大戰(zhàn)；項羽不畏強敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。渡河后，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！本蘼挂粦?zhàn)，大破秦軍，項兵威震諸侯。如果位于九四一爻，你是沒有項羽這種運氣的，所以不要這么做，要留一條退路，以備日后卷土重來。

九四爻陽爻而處于陰位，是不得位；但其處干三才中的“人上”之位，其位于“九五”之下，是一人之下萬人之上之位。可是伴君如伴虎，陽爻處于這種位置是不吉的。所以有“或”，“或”便是“惑”的意思，也就是說該怎么辦呢?只有“躍”和“淵”才是解決的辦法。躍者，便是來到九五的位置上；淵者，便是重新回到初九的位置上，即“狡兔死，走狗烹；鳥飛盡，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直處在九四的位置上，就兇險了。

這一爻就好比武王舉兵盟津。文王去世后，武王繼位，在姜子牙的配合下，四處征戰(zhàn)，后來發(fā)展成當時最大的諸侯國。殷商三分之二的天下都是武王管轄的。處于這種情形，就是武王再給紂王送多少禮，紂王也會明白心腹大患便是武王了。在這種情況下，只有兩種出路，要么推翻殷紂，要么交出土地，開始歸隱保全。武王是怎么做的呢?武王采取了“躍”。武王九年，太公輔佐周武王在盟津舉行了一次軍事大檢閱，對商紂政權(quán)進行試探性進攻。在此次戰(zhàn)斗中，武王故意不稱王，而自稱太子發(fā)文并說是“奉文王以伐”，以鼓舞士氣，其實，文王早就死了。這是姜太公的安排，以德高望重的文王之名號令諸侯。大軍出發(fā)時由師尚父姜太公為三軍統(tǒng)帥，他左手持黃金鉞，右手拿白旗，向三軍莊嚴地發(fā)布命令說“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟揖，后至者斬!”（意思是蒼兕呀，蒼兕，整頓好你們各自統(tǒng)帥的隊伍，準備好渡河用的船只，如果有誰故意遲到，就把他立即斬首示眾!）一路上軍紀嚴整，號令森嚴，大軍直奔盟津而來。行軍途中，每到一處，無不受到士民歡迎。周武王乘船渡河，看到舟揖整齊，卒伍士氣高昂，心里非常高興。船行至中流，有一條白色的大魚跳入船中。為了鼓舞士氣，武王指著那條大魚宣布說:“殷人崇尚白色，這是殷人要自取滅亡的象征!”過河宿營，忽然一顆紅色的流星劃破長空，聲音震天動地，更增加了戰(zhàn)前悲壯、森嚴的氣氛。傳說中的這些吉祥征兆大大振作了士氣，鼓舞了軍心，在太公的直接指揮和帶領(lǐng)下，兵至盟津，得到八百諸侯的響應(yīng)，群情激憤，紛紛表示討伐商紂。但武王和太公認為目前還沒有取勝的絕對把握，于是暫時撤軍還朝。武王的這次戰(zhàn)于盟津，無異于宣布了獨立。這就是“躍”。兩年后，武王在姜子牙的幫助下終于一舉推翻了殷商王朝，建立了西周。而在現(xiàn)實中，大多數(shù)人采取了“淵”，為什么呢?因為力量還不夠。比如范蠡與文仲幫助越王勾踐打敗吳國后，范蠡以“鳥飛盡，良弓藏”的話來勸大夫文仲不要貪圖富貴享樂，應(yīng)該歸隱保全。結(jié)果文仲不聽，最后被越王賜死。范蠡則與西施一起歸隱于五湖之中，躲過了殺身之禍。

所以說四爻這個位置，陰爻尚可，如果是陽爻則必須選擇“躍”或“淵”。為什么陰爻可以呢?因為陰爻主靜，小人之道也，沒有大作為，沒有大想法，不會引起九五之尊的猜忌。

乾卦第五爻，爻辭：九五：飛龍在天，利見大人。

本爻辭的意思是：龍飛翔在天空，利于出現(xiàn)大人。

乾卦第五爻，從卦象上看，九五屬于陽爻居于剛位，五爻是君主之位，是整個卦中最高領(lǐng)導(dǎo)之位?？v觀從初九、九二、九三、九四，到九五這里，表達了事情發(fā)展的一個過程，龍所象征的陽氣經(jīng)過與陰氣的一番抗爭，終于飛上天空，像正午的陽光一樣普照大地，萬物沐浴在溫暖的陽光之中，好運氣正如日天。

《象》中這樣解釋本爻：“飛龍在天”，大人造也。這里指出：“龍飛翔在天空”，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。

如果從個人的發(fā)展來講，九五這一爻好比一個有才能的人經(jīng)過一番努力，終于迎來了大展宏圖的機會。本人登上了高位，可以大有一番作為了。占得此爻，表示事業(yè)蒸蒸日上，人生得意，運勢非常好。如果從一個國家的角度來看，占得此卦，可能表示國家將在出現(xiàn)重大事件，舉行盛大的活動，國家首腦會親臨現(xiàn)場。

雖然經(jīng)過長期的隱忍，自己一直畏首畏尾，但是經(jīng)過一番拼搏，終于迎來了施展抱負的時機，你只要去行動就會有輝煌的成就?？梢哉f，你找到了屬于自己的舞臺。經(jīng)過這段時間之后，你就可以要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨了。當然，記住，要謹慎利用這種大好形勢，不可表現(xiàn)

得過度，做事的話也不可把事業(yè)擴展得過大，否則，就會出現(xiàn)后患。這時同樣需要有高明的人指點，不可因為一時順利而目中無人。九五之尊，便是君王的位置，在天地人三才中此為天道，所以有龍飛于天之象。而位在九五的君王還要見大人物嗎？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是誰呢？按古代來說，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神靈了。而按現(xiàn)在的思維理解，應(yīng)該是百姓中有能力輔佐天下的人。

九五之君位，不單指君王之位，也代表事物發(fā)展到最完美的階段。比如當我們功成名就、事業(yè)有成時，都可以說是來到了人生的九五之位。而在古代，一個人建立功業(yè)之后，要祭袓，把這一喜訊告訴祖先，并且要祭神以求保佑，另外還要建立一個家譜。為什么要建譜呢？因為有地位有錢了，妻子多了，后代也就多了，所以立個家譜，以便承傳家族的豐功偉業(yè)。并且，這也是家史的一部分。這一爻就相當于武王伐紂成功之時。武王戰(zhàn)于盟津之后的第二年，打響了滅紂興周的戰(zhàn)役。當時武王通告諸侯，共同征伐。姜子牙精選了兵車300輛，勇士3000人，甲士無數(shù)，一路浩浩蕩蕩向朝歌進發(fā)，這便是歷史上著名的牧野之戰(zhàn)。武王順利地滅掉殷商王朝后，便開始登基為天子，祭祀先祖，分封各路諸侯及有功的謀士。于是出現(xiàn)了一個注重禮制的新的奴隸制國家。而周國的禮教（即周公所制定的禮樂）則在孔子的宣傳下，影響了中國封建社會兩千年。

這里面用的數(shù)字為3，3是多數(shù)的意思。

乾卦第六爻，爻辭：上九：亢龍，有悔。

爻辭釋義

亢：含極、高之意。

本爻辭的意思是：龍飛得過高，會有災(zāi)禍或后悔之事。

乾卦第六爻從卦象上看，此爻處于上九的位序，身居全卦最上一爻，陽爻處于柔位，屬于失位，所以情況對其很不利?！翱糊垺笔钦f龍飛得太高了，陽氣盛到了極點。物極必反，陽極則衰，如日中則側(cè)，不可能長久下去。

《文言》中說：“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？這段話的意思說：“亢”的含義，是指只知道前進，卻不懂得后退；只知道生存，卻不知道還有死亡；只知道得到東西，卻不知道還有喪失的時候；看來唯有圣人才知道這一切。知道進退生存的道理，就會在處理這些問題上，不失正道原則，這豈不是唯有圣人才能做到嗎？

《象》中這樣說道：“亢龍有悔”，盈不可久也。這里指出：龍飛得過高，會有災(zāi)禍或后悔之事”，因為物極必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面，

有些人經(jīng)過一翻拼搏和努力，達到高位之后，便開始出現(xiàn)了小人得志便猖狂的情況，自視甚高，不知道自己到底有多大能力了。生意人把攤子鋪得很大，盲目擴大生意，辦連鎖，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己沒有那么大的能力，根本顧及不過來。當官的則高高在上，盛氣凌人，甚至開始燈紅酒綠，貪污受賄了，這樣就會失去民心，得不到大家的支持，窮途末路災(zāi)禍就會逐漸降臨。

占得此卦的人，注意不要小人得志，要知道飛得越高，越要穩(wěn)住，不然會摔得越狠。要注意官司上的事。同時本人及長輩也要注意口舌之爭以及打斗之事的發(fā)生。還要防范失去所擁有的事物，可能是權(quán)力、學(xué)業(yè)等，也可能是房屋、手機、電腦等。在身體方面要注意頭痛、頭傷或甲狀腺機能亢進的疾病。

上九：亢龍有悔。這句經(jīng)文告誡我們，凡事不可以過、極，就像人不能吃得過飽，追求功名不可以知進忘退，做什么事情，太過分便不會吉祥。

陽九為六爻的最上層，由于陽升陰降，所以在這一位置的陽無法下降為九五之位，于是就會發(fā)生后悔的事情。就好比君王已經(jīng)把位子傳給了太子，結(jié)果自己沒權(quán)利了，于是開始后悔了。

關(guān)于乾卦六爻的另一種解釋為卦氣說。因為乾卦為陽卦，所以它六爻的變化反映著陽氣由衰至盛的過程。初九時一陽始生，相當于復(fù)卦；九二時二陽出現(xiàn)，相當于臨卦；九三時三陽出現(xiàn)，相當于泰卦；九四時四陽出現(xiàn)，相當于大壯；九五時五陽出現(xiàn)，相當于夬卦；上九時六爻純陽，相當于乾卦，所以到上九時物極必反，開始陽極陰生?？傊@一爻告誡我們的是做事不要知進忘退，這樣才會吉祥?！爸M忘退”并非只進不退，而是沒有考慮好退路，到后來被逼迫而退，就只能后悔了。其實，處在九五之尊之時，便應(yīng)當居安思危，做好以后的打算，才不至于以后“悔之晚矣”。

乾卦用九，爻辭：用九：見群龍無首，吉。

爻辭釋義用九：“用”指通、全部。“九”代表陽爻，“用九”就是說乾卦全部是陽爻，也是乾卦的別名。

乾卦用九的啟示，我們現(xiàn)在一提到“群龍無首”，就是指一群龍沒有領(lǐng)頭的。比喻沒有領(lǐng)頭的，無法統(tǒng)一行動。事實上，有些情況并非如此，在一群龍里沒有首領(lǐng)，大家都是平等的，表示的是一種和平、和諧的狀態(tài)。但是，這種和諧需要每條龍都具有團隊精神，志同道合。如果缺乏團隊精神，各自為政，那么就會出現(xiàn)混亂局面，那樣對大局不利，對自己也沒有益處。

《象》中這樣解釋本爻：“用九”，天德不可為首也。這里指出：“用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。

用九這一卦之中，全部是陽爻，個個性格剛健無私，雖然有得位和失位的差異，但是志同道合，所以雖然出現(xiàn)群龍無首的局面，沒有領(lǐng)導(dǎo)者，但是他們照樣自覺努力地工作，互不侵犯，和諧共濟，所以呈現(xiàn)出吉祥的局面。群龍無首怎么會吉祥呢？盡管沒有首領(lǐng)，但每條龍都各盡其職，做好了自己分內(nèi)的事。這當然吉祥了。這是統(tǒng)治者最高明的統(tǒng)治方法，其實也就是老子的“無為而治”。你想，在各個諸侯國之間，互相平等互助，誰也不侵害誰，這不是很好嗎？可是為什么會出現(xiàn)天子這個總盟主呢？因為諸侯國之間經(jīng)常會有爭端和戰(zhàn)爭，那么誰來主持公道？只有大家推出一個盟主了，而這個盟主還必須得強盛，誰不聽話就能把誰打敗才行。這就是“首”的作用。由此可見“首領(lǐng)”的出現(xiàn)，應(yīng)該說是時代的悲哀。但已經(jīng)是這樣一個時代了，畢竟是私有制社會。那么首領(lǐng)該怎樣去做呢？如果以陽剛之道用武力使下屬屈服，是不能使人們完全信服的；可是如果以陰柔之道統(tǒng)領(lǐng)眾臣，又無法起到切實的效果。那怎“用九”是乾卦中獨有的斷語，全爻都是“老陽”，必然向陰轉(zhuǎn)化，此時應(yīng)從初爻開始，冷靜分析各爻變化，善加運用，不被變化約束，才能用九而不被九所用。一群巨龍，都不以首領(lǐng)自居，平等相處和諧共濟，這樣當然不會兇險，大吉大利。

所以周朝以禮樂治國。禮制使每個人都明白自己應(yīng)該怎樣做，自然可以維護好社會秩序。人人都懂得禮，人人都遵守禮，那么首領(lǐng)也就不用今天用武力抗擊反叛的諸侯，明天用好言語勸慰剛被欺負的諸侯了。這樣，自然也就顯不出首領(lǐng)的地位了，而首領(lǐng)卻仍然存在，只是不顯，這種社會當然會吉祥了。這就好比一群工人在工地上做工，工頭和大家干得都很好，其實里面有一個工頭，可是外人卻看不出，大家在一起齊心協(xié)力把工作做好，怎么能會不吉祥呢？