富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患；衣祿原有定數(shù)，必節(jié)儉簡省，乃可久延?！秶鸂t夜話》

財(cái)富與顯貴都容易招致禍殃，一定要忠誠寬厚、謙遜恭敬，這樣才不會(huì)出現(xiàn)大的災(zāi)禍；衣食福祿原本都是有限度的，所以一定要簡樸節(jié)約，才能夠福貴長久。

這與《素書》里說的：

“恭儉謙約，所以自守”的理念不謀而合。

“恭”是恭敬，“儉”是節(jié)儉，“謙”是謙虛，“約”是守約。一個(gè)人如果能謹(jǐn)守、依行這四點(diǎn)，就不會(huì)遭受什么禍患。

1.恭敬

孔子說：

“君子敬而無失，與人恭而有禮?！?/blockquote>

意思是：君子敬而有真心，恭而有禮貌，就會(huì)有很多朋友兄弟。

一個(gè)人是真君子還是偽君子，就體現(xiàn)在他對(duì)人的態(tài)度是否表里如一、真情實(shí)意。有些人表面上客客氣氣，甜言蜜語，心里面卻充滿著猜忌和嫉妒，甚至人前說好話，背后說壞話，這就是敬而沒有真心，是虛偽的表現(xiàn)。

楊時(shí)為了求學(xué)，奔赴河南拜程頤和程顥為師。有一天，楊時(shí)和游酢前來拜見程頤，在窗外看到老師在屋里打坐。他倆不忍心驚擾老師，就靜靜地站在門外等他。這時(shí)天上卻下起了鵝毛大雪，并且越下越大，楊時(shí)和游酢仍一直恭敬的站在雪中。等程頤醒來后，門外的積雪已有一尺厚了。這時(shí)，楊時(shí)和游酢才踏著一尺深的積雪走進(jìn)去，真心地向程頤請(qǐng)教學(xué)問。后來?xiàng)顣r(shí)成為天下聞名的大學(xué)者，這件事也被作為尊師重道的范例，傳為學(xué)界佳話，由此演變成成語“程門立雪”。

知禮、識(shí)理，懂禮貌、守規(guī)矩的行為都是“恭”?！肮А迸c“不恭”，這是體現(xiàn)一個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)優(yōu)劣的基本條件之一。

2.節(jié)儉

“儉于財(cái)用，節(jié)于衣食?！薄俄n非子·難二》

現(xiàn)代人生活水平高了，特別是年青一代，出生在大好時(shí)代，豐衣足食，因此隨意浪費(fèi)在現(xiàn)代生活中也成了習(xí)以為常的事。

糧食不是天上掉下來的，每顆糧食都來之不易。雖然我們現(xiàn)在不用為吃飯而發(fā)愁，但也要居安思危。富貴之人不浪費(fèi)是修身養(yǎng)德，不富余的人節(jié)儉是自保以防萬一。

朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽，流傳著四菜一湯的歌謠：

”皇帝請(qǐng)客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實(shí)甜香；小蔥豆腐，意義深長，一清二白，貪官心慌?！?/b>

朱元璋給皇后過生日時(shí)，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請(qǐng)眾官員。而且約法三章：今后無論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反，嚴(yán)懲不貸。

由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光

一個(gè)人錦衣玉食慣了，粗茶淡飯會(huì)覺得難以下咽，總是追求舌尖上的滿足，偶爾不合胃口寧肯挨餓也不愿多吃一口；

出門總是豪車接送的人，突然需要擠公交、踩單車，會(huì)覺得無比委屈；

欲望只會(huì)越喂越大，沒有休止，只有自我抑制，把握好分寸，才不至于被欲望綁架，以至于陷入虛榮浪費(fèi)的陷阱，這是痛苦的深淵，只有知足才能常樂。

3.謙遜

謙虛是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽而滋長。
——蘇格拉底

《謙卦》曰：

謙和忍讓，尊人自卑；利用謙虛，萬事可達(dá)。

一個(gè)真正謙虛的人，沒有不低調(diào)忍讓的。因?yàn)橹t虛，所以說話不會(huì)咄咄逼人，也不會(huì)居高臨下，而是照顧別人的感受，和風(fēng)細(xì)雨般令人感到自然又舒服。

因?yàn)橹t虛，別人更愿意無所保留地與之共享自己的所知所學(xué)，從而能從更多渠道提升自己。

意識(shí)到自己知識(shí)的局限性，注意自己觀點(diǎn)中的偏差、成見、局限以及無知的程度，對(duì)自己信念是否具有邏輯基礎(chǔ)具有洞察力?！端急媾c立場：生活中無處不在的批判性思維工具》

謙遜的人，既不會(huì)盲目自信，也能用不偏不倚的方式對(duì)待所有的觀點(diǎn)（喜歡的和不喜歡的），不摻雜個(gè)人的情感和私利，真正做到公平公正。

魏徵是歷史上有名的敢諫之臣，而唐太宗李世民是很善于納諫的明君。

魏徵總是言人之所難言，即使太宗不能一下子全部接受，事后總能做出妥協(xié)，克制自己的脾氣與欲望，從而成就了求諫納諫的佳話。魏徵諫太宗十思疏，每條都是在告誡太宗在各方面都要約束自己。

唐太宗因而也留下了膾炙人口的幾句話：

“以銅為鏡，以正衣冠；
以古為鑒，以明興替；
以人為鑒，以明得失?！?/blockquote>

可見，太宗雖能力超群，卻還是敢于承認(rèn)自己的局限而謙虛好學(xué)，所以才能成就“貞觀之治”的太平盛世。

4.守約

“約之以禮。”——《論語·雍也》

沒有規(guī)矩就不成方圓，一旦沒有了規(guī)矩，也就沒有了約束；沒有了約束，就等于隨心所欲；隨心所欲就容易失去分寸，任何事情只要失去分寸，就會(huì)過猶不及，犯錯(cuò)誤是難免的了。

國有國法，公司有規(guī)章制度，社會(huì)有公序良俗。違反法律，就會(huì)受到國家的懲罰；違反公司制度，也會(huì)受到公司處罰；違反社會(huì)公序，輕者受到譴責(zé)，重者惹禍上身。

曾經(jīng)在北京八達(dá)嶺野生動(dòng)物園就有過一場本來可以避免的悲劇。幾名游客自駕車進(jìn)入到動(dòng)物園，本來動(dòng)物園是明文規(guī)定禁止中途下車的，可是有一名女性中途還是下了車，被身后的一只老虎拖走，同車的兩名朋友見狀下車追趕也被老虎襲擊，事件造成了一死一傷的慘劇。

守約的另一層意思是自我約束，是自己和自己的約定。

求個(gè)良心管我，留些余地處人。——《圍爐夜話》

對(duì)待自己時(shí)要用良知來約束和規(guī)范自己的行為，與別人相處時(shí)要留些退路和余地給別人。

所以恭、儉、謙、約四件若能謹(jǐn)守、依行，就可以遠(yuǎn)離禍患。