馬基雅維利的君主論是現(xiàn)實(shí)主義政治學(xué)的豐碑之作，歷來(lái)廣受爭(zhēng)議，但是不論那些道德訓(xùn)誡者不論如何討厭，它在現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐層面的光輝總是難以擋住的。首先我們應(yīng)該確定一個(gè)前提，那就是無(wú)序就是時(shí)刻的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。再糟糕的政府也要比無(wú)序狀態(tài)正好，這點(diǎn)在敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)很好的證明了，在無(wú)序狀態(tài)下人類的境遇會(huì)變得何等可怕，那是所有人反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)，是默認(rèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。因此君主論的觀點(diǎn)或許看起來(lái)非常黑暗，但是這是現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)就是這樣實(shí)行的，馬基雅維利只不過(guò)總結(jié)、寫(xiě)出來(lái)了。這無(wú)疑是很有價(jià)值的。

因?yàn)轳R基雅維利這本書(shū)是遞給統(tǒng)治者用作進(jìn)身之階的，所以討論的主要是君主國(guó)這一體制。他將君主國(guó)分為世襲君主國(guó)和新興君主國(guó)兩種，前者無(wú)疑更好統(tǒng)治，因?yàn)闅v史的慣性和民眾對(duì)于王室血脈的承認(rèn)，讓它天然具有正統(tǒng)性。而新興的君主國(guó)就沒(méi)有這么容易了。

他將新興君主國(guó)有叫做混合君主國(guó)，一個(gè)新的君主國(guó)或者通過(guò)篡位、或者通過(guò)武力獲得權(quán)力， 這樣根基必然不穩(wěn)。愿意跟隨或支持新的統(tǒng)治者推翻舊統(tǒng)治者的那一批人，必然是舊秩序中利益分配鏈底部的那一部分，或者謀求更近一步的人，但是君主如果不想成為他們的傀儡，在奪權(quán)過(guò)程中，會(huì)逐漸與他的支持者發(fā)生沖突；對(duì)民眾來(lái)說(shuō)，原本對(duì)舊統(tǒng)治者的不滿，在新君主的征伐中，會(huì)自然的轉(zhuǎn)為對(duì)新君主的怨氣，這些都是混合君主國(guó)面臨的困難。新君主在這一過(guò)程中會(huì)制造新的敵人，而舊有的友誼很難保持。

因此當(dāng)?shù)谝淮握鞣@一個(gè)地方，是很難保持的，因?yàn)樾戮骱茈y讓“給他開(kāi)城門(mén)“的人永遠(yuǎn)滿意。

但是第二次征服的地方通常很難失去，因?yàn)榭ぶ鞯诙谓蹬R的時(shí)候，會(huì)嚴(yán)厲懲罰背叛者，進(jìn)行清洗，這樣統(tǒng)治就不容易失去了。

但是畢竟統(tǒng)治是一個(gè)很艱難、很復(fù)雜、多維度的事情，暫時(shí)的穩(wěn)固不代表永遠(yuǎn)穩(wěn)固，問(wèn)題每時(shí)每刻都會(huì)出現(xiàn)。

那么當(dāng)?shù)诙谓y(tǒng)治面臨統(tǒng)治，如何補(bǔ)救呢？馬基雅維利給統(tǒng)治地區(qū)進(jìn)行區(qū)分，第一種是同文同種的地區(qū)，被統(tǒng)治的地區(qū)不論是在語(yǔ)言、文化還是習(xí)俗等各方面都和宗主國(guó)相似，那么統(tǒng)治會(huì)變得相當(dāng)容易，只要滅絕統(tǒng)治他們的君主的血脈世系，就可以穩(wěn)固的統(tǒng)治；如果不同，那么馬基雅維利也給出了兩個(gè)大致的方向：

第一種方法：君主親自駐蹕該地；第二種：派遣移民或者軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，前者消耗甚小而效果絕佳，后者消耗糜巨而勞民傷財(cái)。除此之外，在該地還應(yīng)該拉攏弱小勢(shì)力、為其提供保護(hù)，而打擊強(qiáng)大勢(shì)力。對(duì)前者也應(yīng)該注意不要讓他們得到成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)后者要堅(jiān)決打擊。還有要注意不要讓其他強(qiáng)大的外國(guó)勢(shì)力介入。比如中東局勢(shì)，美國(guó)企圖在哪里擴(kuò)大影響力，有了許多的盟友，扶持傀儡國(guó)，但是俄國(guó)也介入了，為反美勢(shì)力提供支持，如此，美國(guó)在中東越來(lái)越失去控制。

總結(jié)：一些地方或許看起來(lái)非常殘酷，但是這就是代價(jià)，是一部分人美好生活的代價(jià)。有人問(wèn)一個(gè)軍人，說(shuō)：你在戰(zhàn)場(chǎng)上殺了這么多人，你有什么權(quán)力殺人？軍人回答：作為一個(gè)人我或許沒(méi)有殺人的權(quán)力，但是作為軍人，殺人是我的義務(wù)。

這個(gè)世界需要執(zhí)劍人，這是秩序之刃。在共產(chǎn)主義的前提：社會(huì)資源極大富足，滿足之前，這都是無(wú)奈的必要。所以對(duì)自己一方的執(zhí)劍人保持敬畏和尊敬，在提出各種意見(jiàn)的時(shí)候想想要有什么更好的辦法，而不是漫無(wú)邊際地批評(píng)。