如今，信息爆炸，科技快速更迭，一種全新的人類類型正在浮現(xiàn)：他們蜷縮于狹小的空間，卻高度互聯(lián)； 他們既無(wú)須他人，也無(wú)須外部的世界。

無(wú)論獨(dú)處還是與家人相伴，每個(gè)人都困守在自己的房間或客廳，面對(duì)無(wú)休止的信息轟炸，將“外部世界”視為一切危險(xiǎn)的根源。

然而，“內(nèi)在世界”也同樣危機(jī)四伏：孤獨(dú)的折磨、平庸的蠶食、令人窒息的無(wú)聊、存在的疲憊，以及心靈的迷霧，層層侵襲，將人壓得喘不過(guò)氣。

幾乎所有的事情都可以在家中完成：吃飯點(diǎn)外賣；在網(wǎng)絡(luò)上即可觀看電影、音樂(lè)會(huì)和戲劇；健身可以通過(guò)數(shù)字教練進(jìn)行；交友可以通過(guò)應(yīng)用軟件獲得；工作可以通過(guò)屏幕完成……?

“繭居”“宅家”現(xiàn)已成為一種社交退縮現(xiàn)象?！凹摇币殉蔀樽晕曳忾]的繭房。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

法國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)家、哲學(xué)家帕斯卡爾.布呂克內(nèi)從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史、哲學(xué)中深度拆解了現(xiàn)代世界“手持手機(jī)，足不出戶便可安度余生”的社會(huì)圖景，把當(dāng)代人的精神隱疾剖析的透徹。

書中，作者梳理了哲學(xué)/文學(xué)家著作中的人物形象和哲思，給讀者呈現(xiàn)了這些巨擘的睿智，且旨在說(shuō)明——

此種精神癥候并不是當(dāng)下才出現(xiàn)，早在尼采、薩特、卡夫卡、波德萊爾、陀思妥耶夫斯基等巨擘的著作中有所闡述。

只是，在當(dāng)下這個(gè)科技提速、后疫情、環(huán)境危機(jī)、局部戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，加速了人們對(duì)不確定世界的恐懼，和“繭居”社會(huì)現(xiàn)象的激增。

作者指出，越來(lái)越多的人手“握”手機(jī)，在無(wú)節(jié)制的屏幕依賴中，產(chǎn)生一種手“握”世界，支配無(wú)限宇宙的錯(cuò)覺。

數(shù)字化讓人們陶醉于用鏡頭記錄自己的生活隱私，并賦予一部長(zhǎng)篇電影般的質(zhì)感，心甘情愿地接受平臺(tái)的監(jiān)視、大眾的審視以換取一種虛假的互惠滿足。

存在的樂(lè)趣已逐步退化為用“氛圍”代替真實(shí)的事件，用“視學(xué)漫步”取代真實(shí)的探險(xiǎn)。世界已經(jīng)來(lái)到了我的面前，我無(wú)須再邁向它。

書尾，作者批判了悲觀自保思想的傳播，倡導(dǎo)要以冒險(xiǎn)精神與生活的不確定性進(jìn)行抗衡。不要逃避，而是要擁有直面逆境的勇氣。

生命的韻味，人生的價(jià)值正是蘊(yùn)藏于與多重世界的交匯沖擊、碰撞之中。