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南都路縱貫?zāi)媳?，移植有兩排挺拔卻不太高大的銀杏樹。

當深秋季節(jié)，市民服務(wù)中心建筑群西側(cè)，沉淀了一年的濃稠綠葉漸次泛出檸檬色，碧空金葉，像粲然美人臨風颯颯，典雅，逸致，又不失威儀，站成一道巍峨大廈前的欲望風景。

弱冠銀杏，已初見風姿，每次路過，都有一種深邃意境和對遠古遐想。我不知道這來自遠方天目山的活化石，是怎樣繁衍生息，又輾轉(zhuǎn)飄落到這座小城，但從莽莽野生狀態(tài)到人工培育，從遠古走到今天，依然灼灼其華璀璨了歲月，足見其生命之堅韌旺盛。

有點遺憾的是，它卻不招環(huán)衛(wèi)工喜歡，冷風一裹就飛葉滿天。當秋來樹葉由綠開始轉(zhuǎn)黃，不等霜降，穿著橘紅色馬甲的工人便高舉掃把，打得杏葉落英繽紛，然后掃攏倒入垃圾車清走。第二天再來，又是一陣抽打…沒過幾天，繁茂了春夏秋季的兩排銀杏樹便提前進入冬季，光禿禿只剩枝椏。

道路變得通衢干凈，唯獨少了一年中最靚麗風景。

遠道聞名而來的人，望著空蕩蕩大街，不由掃興嘆息，在同情理解環(huán)衛(wèi)工粗暴的同時，多有抱怨市政管理部門的葉公好龍。

那當初這些綠植的審美設(shè)計又體現(xiàn)在哪兒呢？

這讓我想起前些日子有關(guān)網(wǎng)上瞇瞇眼圖片審美之爭。幾則動畫和招貼廣告圖片引來網(wǎng)上輿論質(zhì)疑，并迅速引起軒然大波。畫面兒里人物形象一反常態(tài)很刻意地用了“瞇瞇眼”“吊眼梢”“寬眼距”妝容，讓人們馬上反應(yīng)到辱華，一種迎合西方對中國人的刻板偏見與歧視。

模特很委屈，制作方也很困惑。

當然，模特無意也不想將尊容與一宗商業(yè)行為同愛國聯(lián)系起來，更不愿自己與生俱來的眼睛與被嘲弄的清朝辮子和西方曾強加給中國人的“黃禍論”有任何瓜葛。

可中國青年忘不了，那是一段屈辱和痛苦的回憶，一百多年來夙興夜寐，剛剛精神起來傷疤猶在，他們不允許任何人再往創(chuàng)傷撒鹽。

國人的謹慎善思、敏感警惕和愛國激情在這場爭論中彰顯無疑。

無獨有偶，第九屆陜西小姐評選活動，七名身穿比基尼的女選手站成一排，陽光，健碩，自信，有網(wǎng)友立馬調(diào)笑驚呼“兵馬俑”。

這真是個奇葩多元的審美時代！千人千面，審美因人而異，因事而異，因時而異，這道理誰都懂，卻在臨場時又對每位選手如此隨意。

那么，拿什么來衡量美呢，有沒有一條標準？

常常想，不同的人、不同的民族對美的認識大都差不多，看來并非如此。我們又該如何理解藝術(shù)的不同表達，這其中又隱藏了怎樣的民族心理，以及這種心理和外來文化產(chǎn)生對抗的背后，又有著怎樣的深意呢？

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從古至今，美，便是人一種對愉悅事物體驗的會意和接納，遺世獨立地存在著。自從人類從樹上下來，以葉蔽體，便發(fā)現(xiàn)，鳥兒捉蟲子炫耀是一種美，梳理羽毛也是一種美。在漫長本能的自然演化過程中，兩性關(guān)系從母系社會欣賞雄性，再轉(zhuǎn)變到父系社會里開始欣賞雌性，一種來自直觀吸引力的愉悅慰藉，漸次演變發(fā)展到內(nèi)心的欣賞陶醉，審美，便在這些黑色的、褐色的、藍色的眼睛里誕生了。

至今，在偏遠地區(qū)牲畜交易市場上，我們還能看到這樣遠古的影子：隨勢而設(shè)的牲畜交易集市上樁石隨意，拴著牛、羊、雞、鴨等各種售賣的農(nóng)牲家畜，人們漫不經(jīng)心地暼著牲畜，內(nèi)心卻在暗自較量。其中不乏徜徉著行家伯樂，也有長期混跡于牲畜行的各色經(jīng)紀販子，每個人眼里的美是不一樣的。有經(jīng)驗的買主上下一巡脧，便估摸出了牲畜斤兩，肩胛，四肢，前胸，后臀，再用手按壓脊背，掰開嘴細察齒齡，直到心里暗許成交。皆大歡喜，買家心滿意足地背著手牽著牲畜走了。

這便是一種有趣的直觀審美過程。還有另一種由眼及心的觸靈欣賞，如戲劇、電影等表演之類。

南陽之南的新野，是個有兩千多年歷史的猴戲之鄉(xiāng)，人們素有馴養(yǎng)繁殖猴子作為謀生手段的傳統(tǒng)，耍猴兒伴隨了娛樂匱乏時代精神生活的人間嬉戲。

做為和人一樣的靈長類，卻被拴著，我不知道那些沐猴而冠的小家伙們怎樣心情，但它們的機敏靈性被人馴化利用起來后，便成了賺錢的活工具。

小時候有一次我隨母親去看動物表演，山羊走鋼絲。那只山羊動作敏捷、四肢協(xié)調(diào)，真的驚奇到我了，那么溫順的動物，此刻居然在鋼絲上美人微步，一撮胡須也微頷飄逸。接下來的表演，更是驚掉了我下巴。馴獸師靈巧搬來一個木架，瀟灑輕放上一只帶有蓋子的精致廣口花瓶，然后揮鞭一指，那只羊久久不動，似在打量，在揣摩，又似乎忐忑。我緊緊抓著母親的手，心都提到嗓子眼。終于猛見那只山羊前肢倏起，迅速而又準確地踩在了花瓶口，后腿在微微顫抖。一分鐘的穩(wěn)定平衡后，它鼓足勇氣，后趾輕捷一縱搭在了花瓶口沿，瞬時它成了插在花瓶中一束盛開的白花，全場立刻報以熱烈的掌聲。我也興奮拍起巴掌，這才發(fā)覺手心已出汗，要知道稍有差池，會瓶碎羊翻滾下臺來。似乎到此完美收官，可馴獸師又華麗轉(zhuǎn)身，伸開雙臂驕傲宣布讓表演者在花瓶口轉(zhuǎn)體180度。我大駭，那瓶口僅容四蹄，趾角锃亮，瓶口光滑，毫無轉(zhuǎn)圜之地，如何轉(zhuǎn)身？山羊一動不動，褐色的眼睛滿是悲憫，分明看到它的胡須在顫抖，知道它開始了無助又別無選擇的轉(zhuǎn)趾微動。我不忍直視，頭猛地埋在母親懷里。當我掙出頭時，那只羊依然紋絲不動，但身體角度已起了變化。這是一場漫長危險的賭運平衡，看臺的我也替它心理體力繃緊到極限。忽然可憐起那只羊來，不知它的媽媽在哪兒，拉著母親的衣襟說，我不想看了，母親輕輕拍了拍我后背。當我回轉(zhuǎn)頭時，那只羊已調(diào)轉(zhuǎn)了身體，但仍一動不動，我都不知它在怎樣心瘁中轉(zhuǎn)過身來的，感覺它褐色眼睛下有一道淚光閃亮，那一刻我忽然為它的進化感到悲哀，也恨死了貪心的馴獸師。終于山羊調(diào)整好方向，在馴獸師的一聲響鞭中，縱身一躍跳下花瓶，矯健像一道銀弧……

多年以后，那次由開心、驚心到虐心的表演成了我揮之不去的夢魘。后來長大我也走入職場成了生活主角，再沒去看動物表演。

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赤裸裸的交易審美，同樣適用于買賣奴隸，直到二百多年前歐洲才廢止買賣奴隸。中國更晚，直到上個世紀初，才從法律意義上終結(jié)了幾千年的“插草為奴”，想想，時間沒走多遠。

但中國文明歷史溯源更久，這么長的時間人們經(jīng)歷了什么，以至于長醉不醒？

人們似乎在大自然叮咚斑斕的音樂和色彩中啟蒙了審美，這種和諧之美，融匯進詩歌、建筑、繪畫、陶器等。人們結(jié)廬而居，載歌載舞，由約定俗成到禮俗文化興起，“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治?！边@是說華夏族從黃帝的穿衣蔽體，就意味著一個古文明時代禮儀之邦的到來。

歷史的長河中，父權(quán)威嚴雄視天下，主宰著對女性的審美。如過江之鯽的才子佳人們，不僅從體貌服飾，更從氣質(zhì)涵養(yǎng)對女性寫下了數(shù)不盡璀璨奪目的華章，令后人如癡遐想。

沿河而上追流溯源，不難發(fā)現(xiàn)先秦時的美女還真不少，王孫士族也忒大膽。“巧笑倩兮，眉目盼兮”、“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，春風浩蕩里，天高地遠，不僅是原生態(tài)，且率性吐納、直抒胸臆，這種野性的樸素不僅為后來文化開創(chuàng)了先河，也為中庸和辯證法的橫空出世，提供了豐厚沃土，外貌和氣質(zhì)糅合升華成了內(nèi)外兼修的智慧美麗。

接下來的文化河流便進入橫向和縱深的開闊地，且浩蕩前行，一瀉千里。

男權(quán)社會里，禮儀濃重的春秋戰(zhàn)國女性以長身細腰、柔弱順從品性秉持。漢朝時女性高髻華服，大氣莊重，更重品格。到了魏晉南北朝時，注重飄逸瀟灑，風擺荷葉，衣袂飄飄，步履輕盈，莫高窟飛天婆娑曼妙，彰顯個性之美。唐代時我們從遺留的《步輦圖》就能看到，女性熱烈典雅、豐腴協(xié)調(diào)，楊貴妃更是芙蓉花開，膚如凝脂、不可逼視，盡顯盛世品位氣象。宋朝有淳樸淡雅之美，風格清麗，大有腹有詩書氣自華的品質(zhì)內(nèi)斂之氣…大河流轉(zhuǎn)，潮起潮落，在不同時代推進、轉(zhuǎn)圜，各領(lǐng)風騷，形成了這種斂聚神韻又開枝散葉的中和之美，含蓄、矜持、女性十足的韻味和神秘感，大一統(tǒng)的社會塑造了集體的雅俗審美，完全褪凈了原始野性。至于服飾厚重繁瑣的清朝大拉翅裝束，則徹底顛覆了這種雅致審美，就算你肌膚勝雪、秋水為姿也活生生褫奪無遺，意識形態(tài)無情閹割了幾千年來人們審美結(jié)晶的漢服之美。

就連風度翩翩的男人也慘遭奇恥大辱，他們的腦后被強行剃了個金錢鼠尾小辮。

極致就會遭到反噬，扭曲的美總要回歸本位，內(nèi)屈外辱的中國大地上，一朵靚麗的奇葩旗袍在廢墟上應(yīng)運而生。不過這一次，不再是簡單的回歸傳統(tǒng)漢服，而是以一種不破不立一往無前的解放精神接納更多文明開放元素，女性，在中國歷史上第一次勇敢地站出來挑搦男權(quán)。

當這種中西合璧、展現(xiàn)女性玲瓏體態(tài)之美的服裝驚艷亮相時候，立即大受歡迎，不脛而走。隨后引領(lǐng)時尚的名媛女郎們將大膽對美孜孜不倦追求演繹到淋漓盡致，袖子越縮越短，領(lǐng)口越啟越敞，袍衩越開越高，達官貴顯們大呼過癮。由于遭人詬病，袍衩一度退回膝蓋以下，但輿論壓力一減小，袍衩又迅速升高，索性袒胸露背，富豪鄉(xiāng)紳們立即掩面埋頭，不再吭氣。好在女性們能自省自悟，衩高在接下來的日子又回歸到合理位置。

值得一提的是民國陳二小姐以跋扈的審美，成了蔣家王朝覆滅的一個投影。

旗袍以兼容中國傳統(tǒng)服裝含蓄和西方女性性感的風格，以知性、優(yōu)雅、性感、若隱若現(xiàn)的嶄新風貌，躋身世界服裝大舞臺而大放異彩。

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不得不說，這是一次大膽的兼容和創(chuàng)新。

其實這種兼容傳統(tǒng)源遠流長，雖然自漢代以來罷黜百家獨尊儒術(shù)，但儒釋道三家并存的格局一直根深蒂固并沒屏除。

儒家的孔子崇尚禮教，嚴謹規(guī)矩。道家的老子倡導(dǎo)無為，隨性自然，他們的理念可以直觀從中國古建筑上看出端倪。

南陽貧瘠的蹽礓土地上，坐落著至今保存完整的南陽府衙和內(nèi)鄉(xiāng)縣衙兩級衙門，都是前府后邸。

以儒家理念迎面的宮堂建筑，筆直規(guī)矩，中正對稱，彰顯理性嚴肅莊重，府后的后花園，則曲徑通幽，藏露變通，移步易景，盡顯道家倡導(dǎo)自然之感性風尚。

真是偉大的布局設(shè)計。

前府正襟危坐案牘勞形之后，移步后花園，讓繃緊的神經(jīng)來一次放松休憩，不失一種絕妙的搭配，同時也避免了單一化建筑風格偏倚的不足，那就是儒家建筑所折射的無趣、束縛、刻板，甚至虛偽；道家的無序、放縱、銷形，直至沉溺。

這樣相得益彰又互為補充的巧妙智慧，讓無數(shù)人嘆為觀止。但令人沮喪的是，煞費苦心的辯證營造卻擋不住里邊的人，往往是前院點燈，后院失火。

千奇世界，不可能只有一種建筑風范，這邊鴛鴦戲水，那邊孔雀開屏，才有這精彩紛呈世界。

西方建筑有一種透視法，如凡爾賽宮，讓你一眼望去看盡里邊的規(guī)矩和莊嚴，頓顯巍峨壯觀、敞亮華麗氣派。

這又帶來怎樣的啟示呢？

作為中華文化主流的儒釋道思想，對以后的民族性格塑造，乃至集體審美，產(chǎn)生怎樣的潛移默化影響呢？

改革開放，國門打開，長久被壓抑的人們驚奇發(fā)現(xiàn)，樸素之外還有一個華麗的繽紛世界。

溫州發(fā)廊旋即席卷大江南北、大街小巷，對美心有暗盼的女人們走進發(fā)廊，從鏡子里忽然發(fā)現(xiàn)，原來自己也可以像奧黛麗·赫本那樣漂亮。這下女性們不干了，索性紅嘴唇兒、超短裙兒，小青年們也不甘示弱，喇叭褲、嬉皮士，騎著自行車拎著錄音機滿街跑。過去連“愛”字都難于啟口，現(xiàn)在居然手挽著臂出雙入對登堂入室，可把老頭兒酸倒老太們拐棍搗爛了，卻也擋不住小青年們吹著口哨揚長而去。

一個比一個酷，一個比一個炫，五彩繽紛，預(yù)示著一個思想解放張揚個性時代的到來。

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與東方女性內(nèi)斂、矜持的性格不同，西方女性更外向、豪爽，這邊看來天大的事那邊全不當一回事，這就注定她們恣意張揚，敢于去追求，敢于去袒露。

上世紀四十年代，與中國旗袍發(fā)軔一樣，為挑戰(zhàn)男權(quán)獨尊、爭取平等自由，女性的愛美瘋狂和商業(yè)推波助瀾等因素糾合，比基尼在法國誕生了，并迅速擴展到歐洲，然后浪潮一樣席卷了酷愛健康、熱衷沙灘日光浴的美國。

中國的改革開放商機無限，好萊塢的巨鱷嗅覺靈敏，他們瞄準了東方這個廣闊的市場。巨擘們清楚，中國是個傳統(tǒng)國度，更是亞洲儒家文化圈的中心，拿下中國等于拿下東方。于是，2005年國際比基尼小姐大賽全球總決賽首次在中國登陸，讓剛開放的國人激動慌亂并引起轟動。舞臺上燈光炫目，流光溢彩，美女們“赤裸”走秀，步履鏗鏘，放情展示著天使般面容魔鬼般身材，伴隨著舉辦者鼓勁的掌聲和參觀者熱血澎湃的亢奮尖叫聲。

當年走鋼絲的俊逸山羊表演走了，相同的地方舞臺，這次是熱辣勁爆的比基尼走秀，不同文化，競相登場。

但與旗袍不同的是，除了沙灘、T臺車展等特定場合做為一個時尚概念存在，比基尼并沒像旗袍那樣席卷民間成為流行色，一方面也在于國家倡導(dǎo)文明出行。但這并沒有影響資本大鱷的心情，索性不走了，從33屆至今在內(nèi)陸多個城市輪番轟炸，大有不洗盡塊兒版圖誓不收兵之勢。他們頗費盤桓加大創(chuàng)意，直接引入童稚女孩三點水和比基尼一塊兒同臺走秀，讓頭戴“國粹”京劇頭飾的比基尼粉墨登場，破釜沉舟。

是皇帝的新裝，還是大道至簡？

善思的國人瞬間懵圈。瞠目結(jié)舌又啼笑皆非，五味雜陳之下，不知下一場將會給國人一個怎樣的石破天驚？

有點意思是，沐猴而冠，“裸”女穿越，動物和人在歷史某個時間點逆向匯合言歡。如此狂歡盛宴，想想，瞇瞇眼的圖片還真不算什么。

曾經(jīng)經(jīng)歷過西方裸體造型藝術(shù)雕塑、油畫的洗禮，國人對此已有預(yù)期，甚至對西方藝術(shù)抱有一種震撼和崇敬，但對比基尼這種商業(yè)運作還是身體不參與，尤其以注重文化品位為主流的知識階層女性，更是從境界來審視這種真人秀的雅俗，認為裝束合體才是一種美，不顧人衣和諧追求流行色是一種自身文化淺薄。

這種觀點是有根據(jù)的，來自于對傳統(tǒng)文化的一種更深理解，潛意識中，也有中國的倫理道德月久年深。諸葛孔明送女人服飾羞辱司馬仲達，挑逗司馬大人勃然大怒；禰衡裸體擊鼓戲辱曹操，武士欲斫之，到如今詩人裸體登臺吟哦，被派出所扣押，歷史一脈承續(xù)從不乏其例，這些突破了人與人與社會正常禮儀體統(tǒng)準則的行為，驚世駭俗，是俗對雅的惡心冒犯，與健康審美背道而馳。

所謂“人因可愛而美麗，不因美麗而可愛”，更體現(xiàn)出國人對美的認識及由表及里的辯證審美，如同巴黎圣母院的敲鐘人，上帝給了他一張奇丑無比的臉，人們卻透過丑陋看到一顆金子般的心。不然，騾子牛拉出來的直接觀賞，何以成文化？

這一點似乎也能在更不可見人的燈火詭秘處中得到證實，男人們對濃妝艷抹、叉著腿滿嘴臟話的蕾絲露腿站街女是不屑一顧的，而歐美人似乎并不在乎，就是人妖AV，只要性感健康，得到手便遠渡重洋。

這種審美的差異性是不是意味著，不同地域、文化人眼睛里的雅俗、甚至美丑是不一樣的？

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碧波萬頃浪的愛琴海，擁抱著西方文明濫觴地希臘，那里的古人們每四年都要舉行一次祭神競技會，參賽的每個運動員均須裸體。人們沒有裸恥觀念，而是樸素地以展示一副矯健的體魄感到無上榮耀，也有以此贊頌人與自然巨大生殖力的性崇拜。隨后這種體育和宗教結(jié)合產(chǎn)生的酮體藝術(shù)之美體現(xiàn)著率性而為卻不放縱的理念，形成了自由、唯美、樂觀，不受束縛勇于接受挑戰(zhàn)、不屈不撓積極進取的精神，并把這種提粹文化火種傳播到了歐洲。

當東方禮儀之邦的商隊，沿著絲綢之路在聲聲駝鈴中穿越黃沙一路西行，那里的人們依然保持著他們的率性理念。

穿衣是人類進入文明的明顯標志，現(xiàn)代社會已經(jīng)賦予了更廣闊內(nèi)涵，包括個人自由與尊重別人之間的文化。世界上除了少數(shù)部落民族遺留原始習(xí)俗外，一些掩隱在崇山峻嶺中的裸體跳儺陋習(xí)已消失在歷史的塵煙中了……

偉大的地中海文明曾創(chuàng)造的文化奪人魂魄，彪炳千秋，但也像世界上其他文明一樣消失在歷史的塵煙中了，為什么？

在人類遷徙向文明世界漫漫過程中，人性惡的力量也在悄悄滋長。雅與俗本無惡，但美總與善為伴，丑總與惡隨形，智慧聚壘財富，貪婪總會毀于一旦，或兵燹，或內(nèi)亂，背后總活動著人性丑陋的影子。叢林社會，文明不是擺脫湮滅的避難符，只能作為一個歷史警示牌，提醒人們，唯有擦亮被蒙蔽的眼睛不斷智慧強大方可避免覆轍，成為礪久彌新的指向牌。

至今，那些世界文明發(fā)祥地精彩絕倫的維納斯斷臂雕塑、名震四海古巴比倫漢謨拉比法典以及中國以圓明園四十景圖為代表的數(shù)萬件文物，殊途同歸在法國盧浮宮里，成為一個時代嘆息，一種對遠古的瞭望。

南都路上的兩排空蕩蕩的銀杏樹，肅靜默立，聆聽來自遠古的呼吸。

這個世界充滿了悖論，我們掛嘴邊的審丑常被人有意無意曲解，淪為賞丑。不是有不少借審丑外殼，欣賞玩味殘忍、糞便、歧視、腐敗等有違人類共同價值，表情詭譎地以丑為美？這種不看孔雀開屏、只看孔雀屁股的異化審美，使曾經(jīng)的藝術(shù)已經(jīng)成名利搏殺場，引起了全民憎惡。大包容時代，各種不容易讓人捕捉善惡的觀點粉墨登堂，恣肆揮灑著不同審美間相互殺伐的春秋筆法。

人不自尊，奈何受人以辱。瞇瞇眼圖片很了不起，無論讓哪一方都倒抽一口涼氣，感受到了一種虐心的諷刺。

一位偉大的文學(xué)先驅(qū)曾說過，悲劇是將人生有價值的東西撕毀給人看；喜劇將那無價值的撕破給人看。那么，這是一場悲劇，還是一場喜??？

罌粟之美，總開在貧瘠的土地上。掘金時代，有人欣賞它的嬌麗本真，也有人覬覦它的黑色黃金，花開紅黃，已不那么重要了。

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不可否認的是，比基尼打開了我們世俗審美多元選擇的一扇窗，給集體精致審美的空氣中吹進了一縷粗魯野蠻的風：勇敢，開朗，自信。

也不可否認，大國崛起經(jīng)濟先行，這是個相對寬松全民爭創(chuàng)、以財富論英雄的時代，審美被裹挾，財富巨人聚焦了更多崇拜的眼球，咋看咋美。

伴隨經(jīng)濟大發(fā)展，沉寂幾千年的土地容妝煥發(fā)，各種審美相互交匯、碰撞、覆滅，中國已進入審美戰(zhàn)國時代，新的大纛正異軍突起，舊的格局重新洗牌。

叢林社會，充滿了弱肉強食的詭譎，當矜持的謙謙書生遇見率性的赳赳武夫，是忐忑，輕蔑，還是擁抱？兩年多來的新冠疫情讓世界烏煙瘴氣，中國不僅沒被擊倒，反倒以大象一樣再也遮不住的體型，隆隆奔跑。

當東方華夏文明和西方現(xiàn)代文明在戒備中相互打量，忽然發(fā)現(xiàn)它們之間有兼和之美，不僅相互消解，也會彼此賦能。

豁然醒悟，唯美，是一種人們五彩繽紛的夢幻泡泡，臻美，才是歷盡千帆缺陷協(xié)調(diào)后的一種人間真境。

那么，各種文明形態(tài)在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，這次能不能找到一條共同的審美呢？腦海浮現(xiàn)兩個字，文明。那曾經(jīng)閃耀的、因為穿越奔波而被濃密林木遮蔽已久了的圖騰。

那是一個全新的文明，人類曾用智慧不斷拭亮的、被無數(shù)次驗證過的基于自由和秩序的共同文明。幾千年的風雨滄桑，審美，被各種各樣的名頭裹挾、包裝，人們吃盡了苦頭，但真的就是真的，假的就是假的，一切都要回歸自然法則中去甄選，返璞歸真。

那是一個包容和尊重所有個人、民族、社會審美的嶄新文明。屏棄了低趣的賞惡，自信、勇敢，善良，正義，健康，凝聚成人類的共同價值審美，鮮活的人性光芒青翠生命，跨越種族，超越了國家。

中和之美，如萬山遮蔽的光芒，一俟露出臉來，便磅礴無量，不僅璀璨著前人智慧結(jié)晶，也為后人探索實踐所印證，于大自然平衡、宇宙吞吐的雄渾圓融中替天行道。

我相信，總有一天人類走出叢林，那些流浪的文物回到故鄉(xiāng)，飽經(jīng)風霜的靈魂從此得到安放。我也愿相信，就像當年法國贈送美國自由女神像那樣，新文明的紀念地標高高聳立，鳳凰來儀，倒影在美麗的塞納河上。

感謝這創(chuàng)造財富的時代，修階筑臺，讓我們有能力登高望遠援手新文明的火炬。

感謝夜以繼日的長河，歷史沉痛，讓我們不畏跋涉，有底氣放開胸懷去擁抱更新文明。

叢林社會，審美取決于你的眼睛。曾幾何時，專家說空腹不能喝牛奶，我信了；專家說空腹不能吃飯，我又信了。

當新的文明呈現(xiàn)魚群之美和鯨魚之壯觀，規(guī)則與自由、包容與公平斑斕閎闊時，回過頭來也自嘲下那些曾經(jīng)的不快，不好意思，是我認真了。