一、中國(guó)神話和西方古希臘神話的譜系，異同在哪里？

由于中西方地理，制度，文化，政治因素不同，中西方神話自然不同。

古中華文明發(fā)祥于黃河流域和長(zhǎng)江流域，地廣土沃，適于生存，這里孕育出的中華文明，含蓄、內(nèi)斂、溫敦、中庸?！畲鬄?zāi)害是洪水，需統(tǒng)一協(xié)調(diào)治理，這需要一個(gè)大禹一樣的英雄人物。洪災(zāi)的消除令治水英雄獲得神一般的尊崇，這是神人同源的來(lái)源，也促進(jìn)了中國(guó)大一統(tǒng)文化。

古希臘文明不同。希臘半島多山環(huán)海，地勢(shì)崎嶇，小塊平原為陡峭關(guān)山阻隔，分割成諸多城邦，統(tǒng)一文化難以形成。貧瘠的土壤里種著葡萄和橄欖，填不飽肚子的古希臘人只能不斷向外遷移擴(kuò)張，建立殖民地，開(kāi)展商貿(mào)，從古埃及、古西亞獲得源源不斷的生活資料；——眾多海港便利了航海，也促成了典型的海洋商業(yè)文化。

古希臘人沒(méi)有古中國(guó)人那樣的安全感。長(zhǎng)期與惡劣的自然搏斗，練就了堅(jiān)韌的筋骨和頭腦，最終形成進(jìn)取好斗的民族性格。當(dāng)然，古希臘人對(duì)自然的敬畏也是其他民族中罕見(jiàn)的。

古中國(guó)神話里，原始社會(huì)部落首領(lǐng)變成神，后世封建帝王皇帝便紛紛效仿，也成為了神的代言人——天子，并形成了中國(guó)古典王朝制度。古典王朝期間，中國(guó)從未有過(guò)能制衡皇帝的宗教階層。沒(méi)有獨(dú)立的「神」遏制皇權(quán)，帝王自己就是「神」，王朝更替無(wú)非“代言人”的更替?！吧瘛辈⒉华?dú)立存在，所以有了“天人感應(yīng)”。學(xué)者思維務(wù)實(shí)不務(wù)虛、重具象、輕抽象。

另一半球，「神人不同源」，神的地位不可撼動(dòng)，其在人間的代言人（教會(huì)）與人間統(tǒng)治者（國(guó)王、采邑領(lǐng)主）逐漸形成制衡。統(tǒng)治者權(quán)利得以遏制，歐洲大一統(tǒng)文化最終未能形成。教會(huì)力量崛起，一度出現(xiàn)了宗教泛濫的中世紀(jì)。經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興和宗教改革，“神”的位置逐漸為“自然”替代，現(xiàn)代科學(xué)搖搖在招手。——這個(gè)過(guò)程中，古希臘神話里特有的重抽象、重分析的品質(zhì)對(duì)后世思維的影響，功不可沒(méi)。

遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)對(duì)自然認(rèn)識(shí)不夠，面對(duì)諸多不可理解的現(xiàn)象，只能以自身去觀照天地萬(wàn)物，作為解答。這些人類(lèi)最樸素的思考，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，附著于文字，承載下來(lái)，成為今天的神話。

最大區(qū)別，那應(yīng)是：神與人的關(guān)系。

古中國(guó)神話，神與人同源不同構(gòu)。神來(lái)源于人。神農(nóng)氏、伏羲氏、女?huà)z氏、后羿……最初都是部落領(lǐng)袖，凡胎肉體，后因杰出貢獻(xiàn)，被供奉為神。這些神，個(gè)個(gè)賢明，普度滄生，不食人間煙火，亦無(wú)七情六欲，與凡人明顯“不同構(gòu)”——精神不同構(gòu)。

希臘神話里，神與人卻是同構(gòu)不同源。神與凡人一樣，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，有個(gè)性也愛(ài)爭(zhēng)斗。同時(shí)，神與人之間又有著嚴(yán)格界限，凡人就是凡人，再怎樣也不能成為神，即便人神結(jié)合生出英雄來(lái)，也是人，也必有一死。

我們看中國(guó)神話，女?huà)z補(bǔ)天，神農(nóng)嘗百草，大禹治水，愚公移山……總是充滿樂(lè)觀的色彩。看那追日到心碎的夸父、填海到花凋的精衛(wèi)，過(guò)程如何痛苦，最后，都有個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。

古希臘神話則不然。俄狄浦斯，阿基里斯，阿伽門(mén)農(nóng)……凡人與英雄，再掙扎，再卓越，不過(guò)無(wú)情命運(yùn)的玩偶，終究不能搖身一變而成為神。

古中國(guó)神話里，神的地位并不總是堅(jiān)不可摧。商朝事鬼神，但周朝周公提出“敬天保民”后，“民”的意識(shí)逐漸覺(jué)醒，「唯心主義」逐漸向「樸素唯物主義」轉(zhuǎn)變——神的地位也尷尬起來(lái)?？鬃?、司馬遷力圖從神話里剔除出背后真實(shí)的歷史，實(shí)現(xiàn)“神話歷史化”，這是時(shí)代的進(jìn)步，卻也損害了神話的藝術(shù)性和文學(xué)性。

今天的中國(guó)神話，精短豐富，龐雜無(wú)章，沒(méi)有西方「荷馬史詩(shī)」那樣的專(zhuān)著神話記載，也無(wú)完善的神話譜系。一部「山海經(jīng)」，算是古國(guó)浩瀚卷帙中為數(shù)不多、記載相對(duì)豐富的書(shū)籍。此外一些則雜散在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《搜神記》等早期文集里。（漢代劉向《列仙傳》，清代蒲松齡《聊齋志異》屬于“鬼話”“仙話”，要與“神話”區(qū)別開(kāi)來(lái)。）

古希臘神話，人對(duì)神的敬畏卻是自始終的。許多真實(shí)歷史事件，被人視為神的意志。所以西方講“歷史神話化”。荷馬史詩(shī)便是很好證明。