原文

張、陳二生來，適歸余姚祭掃，遂不及相見，殊負(fù)深情也。
隨事體認(rèn)天理，即戒慎恐懼功夫，以為尚隔一塵，為世之所謂事事物物皆有定理而求之于外者言之耳。若致良知之功明，則此語亦自無害，不然即猶未免于毫厘千里也。來喻以為恐主于事者，蓋已深燭其弊矣。
寄示甘泉《尊經(jīng)閣記》，甚善甚善！其間大意亦與區(qū)區(qū)《稽山書院》之作相同。《稽山》之作，向嘗以寄甘泉，自謂于此學(xué)頗有分毫發(fā)明。今甘泉乃謂“今之謂聰明知覺，不必外求諸經(jīng)者，不必呼而能覺”之類，則似急于立言，而未暇細(xì)察鄙人之意矣。
后世學(xué)術(shù)之不明，非為后人聰明識(shí)見之不及古人，大抵多由勝心為患，不能取善相下。明明其說之已是矣，而又務(wù)為一說以高之，是以其說愈多而惑人愈甚。凡今學(xué)術(shù)之不明，使后學(xué)無所適從，徒以致人之多言者，皆吾黨自相求勝之罪也。
今良知之說，已將學(xué)問頭腦說得十分下落，只是各去勝心，務(wù)在共明此學(xué)，隨人分限，以此循循善誘之，自當(dāng)各有所至。若只要自立門戶，外假衛(wèi)道之名，而內(nèi)行求勝之實(shí)，不顧正學(xué)之因此而益荒，人心之因此而愈惑，黨同伐異，覆短爭(zhēng)長，而惟以成其自私自利之謀，仁者之心有所不忍也！
甘泉之意，未必由此，因事感觸，輒漫及之。蓋今時(shí)講學(xué)者，大抵多犯此癥，在鄙人亦或有所未免，然不敢不痛自克治也。如何如何？

心得
“后世學(xué)術(shù)之不明，非為后人聰明識(shí)見之不及古人，大抵多由勝心為患，不能取善相下。”先生點(diǎn)出了“勝心”之患?！皠傩摹备丛谟凇鞍痢?，去除心中之“傲”，方可根除“勝心”，存“謙”之天理。無論待人處事抑或創(chuàng)業(yè)治企，均要常懷“謙”在心中，方能積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)。