智者（yao）水 ，仁者（yao）山，智者動，仁者靜，智者樂，仁者壽。

智者，是指生命自覺后的聰明人。

人的聰明有很多種。有些人擅長交際，長袖善舞；有些人心思靈動，懂得取巧；有的人審時度勢，無論在什么情勢下都能全身而退，保全自我。這些人，都是聰明人。但是這種聰明，只是一種小聰明，最后只怕機(jī)關(guān)算盡，反誤了卿卿性命。真正的聰明應(yīng)該是一種對生命體察覺醒以后的大智慧，是不計(jì)較個人得失，而專注于探索發(fā)現(xiàn)研究的快樂，這才是智者的聰明。

仁者，是指達(dá)到了圓滿的生命覺醒者。

什么是圓滿呢？自認(rèn)為，圓滿應(yīng)該是豁達(dá)，通透，慈悲，放下。能夠有這樣的覺醒，算是圓滿吧。

楊絳先生說，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。能沉浸在自己的世界里，做著有益于社會的事情，不在乎功名利祿，不計(jì)較外界評判，這就是一種圓滿吧！

智者以水為樂。仁者以山為樂。樂是喜歡。以前這個字總是讀錯，所以標(biāo)音。

水是流動的，變化的，它既有隨時順勢的智慧，也有善利萬物而不爭的通達(dá)。它是柔弱的，它又是堅(jiān)韌的，它是溫和的，卻又是尖銳的。這與智者的個性是相符的。

山是靜止的，沉寂的。任時間洪流沖刷，它自巋然不動。任山風(fēng)呼嘯穿過，它自沉靜不語。山是豐厚的，慈悲的。草木萬物都在它的滋養(yǎng)下勃勃生長。它就是大自然的仁者。

智者動。動是善于思考，勇于進(jìn)取創(chuàng)造。

仁者靜。靜是外在恬淡沉靜，內(nèi)在充盈豐裕。

智者樂。仁者壽。

智者善思，所以會在不斷地創(chuàng)造中獲得快樂。

居里夫人，將諾貝爾獎?wù)陆o孩子當(dāng)做玩具。她夜以繼日地熔煉幾十噸礦物廢渣，不是為了獲獎，而是為了那0.1克的鐳，是為了證實(shí)鐳元素的存在。

《南極歷險(xiǎn)》中，皮特教授，甘冒生命危險(xiǎn)，到冰縫下尋找地下湖，探索生命起源。作者對他說，如果他能在冰縫下發(fā)現(xiàn)生命的存在，或許會獲得諾貝爾獎呢。他說:“”去他的諾貝爾獎吧，我才不在乎呢！”

所以，智者的快樂，來自發(fā)現(xiàn)，來自創(chuàng)造，與自身需求無關(guān)。如果有需求，那就是最純粹的進(jìn)取創(chuàng)造的快樂。

仁者壽。仁者已經(jīng)能夠達(dá)到生命的圓滿，身心合一，所以足以養(yǎng)壽。

現(xiàn)在，隨著物質(zhì)生活的豐富，人們越來越注重養(yǎng)生保健。養(yǎng)生達(dá)人，運(yùn)動達(dá)人，成為網(wǎng)絡(luò)明星。可是各種保健品營養(yǎng)餐，各種有氧無氧運(yùn)動，似乎并沒有阻止死亡的腳步。有很多達(dá)人止步于壯年。

有一次，看《朗讀者》，一群清華北大的教授上臺朗讀。他們有的將近百歲，年輕的也有八十多歲，一個個思維敏捷，口齒清晰。這些人，大部分時間都是靜坐書房，著書立作，可是人至暮年，生命依然充滿生機(jī)。這或許就是仁者壽的最好體現(xiàn)吧！

以上文字純屬個人學(xué)習(xí)體會，或許淺薄，或許不當(dāng)，也可原諒。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到仁智的境界，但心向往之。千里之行，始于足下，希望自己能朝著這個目標(biāo)慢慢行進(jìn)，即使永遠(yuǎn)無法到達(dá)，也不會留下遺憾。