? ? 一、學(xué)科與科學(xué)

? ? 所謂“學(xué)科”是旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的目的，從科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的人類文化遺產(chǎn)中選擇兒童應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，再從教學(xué)論的角度加以區(qū)分并系統(tǒng)地組織起來的課程的主要構(gòu)成要素。

? ? ? “學(xué)科”與“科學(xué)”的關(guān)系，即“學(xué)科”的邏輯(體系)與“科學(xué)”的邏輯(體系)的關(guān)系。注意合同關(guān)系。首先，“學(xué)科”必須在一定程度上反映“科學(xué)”的結(jié)構(gòu)?！皩W(xué)科”的內(nèi)容不是片斷的、枝節(jié)的知識(shí)集合體?！皩W(xué)科”不能沒有邏輯，而且“學(xué)科”的邏輯當(dāng)然要依存于“科學(xué)”的邏輯。? ? ? 其次，“學(xué)科”的課題畢竟不同于“科學(xué)”的課題，“學(xué)科”的內(nèi)容不等于“科學(xué)”的內(nèi)容。這是因?yàn)?，“科學(xué)”的邏輯(體系)并不是一義的，具有重有極大的多義性。無論哪一門學(xué)科都可以顯示出不違背科學(xué)邏輯的、若干迥異的、各自不同的邏輯性陳述順序。因此，必須從種種可能的體系中選取最適合于教育目的的一種。

? ? ? 二、學(xué)科論的對(duì)立與“學(xué)科統(tǒng)整”

? ? ? 在學(xué)科發(fā)展展史上歷來存在兩種根本對(duì)立的對(duì)待學(xué)科的態(tài)度。要素主義學(xué)科論持“教育的含義原本就在于傳遞傳統(tǒng)文化的本質(zhì)”的立場，認(rèn)為“學(xué)科”展望文化遺產(chǎn)是先于接受的客體一一兒童的;活動(dòng)主義學(xué)科論則持“教育的含義在于兒童的自發(fā)性活動(dòng)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)科”是由引發(fā)自發(fā)活動(dòng)的主體一一兒童的興趣愛好的種種素材組織而成的。

? ? ? 三、“學(xué)科統(tǒng)整”的源流

? ? ? 所謂“統(tǒng)整”，是分割與分解的反面，是使事物處于一體化的完整師狀態(tài)。事實(shí)上，大凡居于思想幾乎沒有不談“統(tǒng)整”問題的。赫爾巴特的“相關(guān)統(tǒng)合”是基于教材自身性質(zhì)的課程的“邏輯統(tǒng)一”，杜威的“經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)合”是基于兒童需求的課程的“心理統(tǒng)合”。課程的真正統(tǒng)合唯有徹底通過“相關(guān)統(tǒng)合”與“經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)合”的有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)。

? ? ? 四、“學(xué)科統(tǒng)整”的實(shí)踐

? ? ? “學(xué)科統(tǒng)整”不僅僅是一種課程的設(shè)計(jì)方式，也涉及知識(shí)論與課程觀的差異?！皩W(xué)科統(tǒng)整”的研究特色就在于尋求學(xué)科內(nèi)容的相關(guān)性，以求課程的精要化;同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，而不是教師強(qiáng)加的被動(dòng)學(xué)習(xí)。