主要內(nèi)容
1.習(xí)慣的重要性
習(xí)慣養(yǎng)成是投入產(chǎn)出比最高的手段
2.引發(fā)內(nèi)心力量和大腦思考的問(wèn)題
如果我們養(yǎng)成了五點(diǎn)起床的好習(xí)慣，會(huì)有哪些驚喜出現(xiàn)？
如果當(dāng)初養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣會(huì)讓現(xiàn)在的你變得更加優(yōu)秀，那是個(gè)什么習(xí)慣呢？
為什么明明這么重要，卻不能養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣呢？
3.6個(gè)元規(guī)范之本質(zhì)導(dǎo)向運(yùn)用——好習(xí)慣不能堅(jiān)持的根本原因
從行為動(dòng)機(jī)來(lái)分析：堅(jiān)持有壓力、意義不明確、方向不確定、難度有點(diǎn)大
從能引發(fā)行為的觸發(fā)器分析：沒(méi)有觸發(fā)器、觸發(fā)器凌亂、觸發(fā)器無(wú)效
從行為本身分析：計(jì)劃不漸進(jìn)、規(guī)律未掌握、風(fēng)險(xiǎn)不防范
從行為發(fā)生后的情況分析：反饋不及時(shí)、被獎(jiǎng)勵(lì)所傷
4.解決不能堅(jiān)持的問(wèn)題，一個(gè)工具
一個(gè)本子+編程中的語(yǔ)句if......then.....
我的感受
1.本質(zhì)導(dǎo)向
出現(xiàn)問(wèn)題，從看到的現(xiàn)象著手，思考背后的多種原因。簡(jiǎn)單的方法是“不斷問(wèn)自己為什么"、“還有嗎？”、“還有嗎？”
永澄老師分析的四大習(xí)慣不能堅(jiān)持的根本原因，就為我們提供了絕佳范例。從深層次挖掘原因的思維習(xí)慣以及這種分析能力，是人人都渴望養(yǎng)成和擁有的。 現(xiàn)在，從我的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，工作、學(xué)習(xí)和生活中，首先要具備這樣的意識(shí)，其次是足夠多的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)支撐，還有則是邏輯思維能力，等等。在訓(xùn)練營(yíng)中，我們會(huì)接觸到為元習(xí)慣找到其對(duì)應(yīng)的表層習(xí)慣，通過(guò)養(yǎng)成多個(gè)表層習(xí)慣來(lái)養(yǎng)成元習(xí)慣的相關(guān)知識(shí)。
期待訓(xùn)練營(yíng)能帶來(lái)一些相關(guān)的方式方法！
2.行動(dòng)力最核心的要素在于內(nèi)驅(qū)力
培養(yǎng)習(xí)慣要做的第一件事情是問(wèn)自己：“我為什么要養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣？”并且寫下來(lái)。當(dāng)力量來(lái)自于你的內(nèi)心，習(xí)慣養(yǎng)成的成功率將大大提升。
3.習(xí)慣養(yǎng)成要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律
?任何事情都要循序漸進(jìn)，在習(xí)慣養(yǎng)成上可以這樣要求：一次一個(gè)習(xí)慣、行動(dòng)規(guī)則要簡(jiǎn)單等。
我的好奇和疑問(wèn)
1.關(guān)于人類行為的本質(zhì)
上面“TMBRT模型:習(xí)慣的本質(zhì)”圖下方標(biāo)注——人類行為本質(zhì)簡(jiǎn)化版。這個(gè)簡(jiǎn)化版相對(duì)應(yīng)的是不是還有復(fù)雜版、詳細(xì)版？模型中的觸發(fā)器這一名詞我還不能理解。兔子撞死是觸發(fā)器、觸發(fā)器引發(fā)行為，兔子撞死這一觸發(fā)器，引發(fā)了撿兔子的行為，最終因?yàn)樘焯炷軗斓酵米?，于是那個(gè)人形成了天天會(huì)去那里撿兔子的習(xí)慣。（糟糕，到這里我想理不清楚了......）另外，從沒(méi)有觸發(fā)器、觸發(fā)器凌亂這里永澄老師舉的例子來(lái)看，觸發(fā)器好像是行為之前的提示。
心理學(xué)中，關(guān)于學(xué)習(xí)（定義為：透過(guò)練習(xí)，使個(gè)體的行為產(chǎn)生持久性改變的歷程），有一個(gè)聯(lián)結(jié)理論，把行為的習(xí)得，解釋為刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)過(guò)程。該理論又有兩種不盡相同的觀點(diǎn)，一種是來(lái)自巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射，看法是刺激能自動(dòng)地引發(fā)反應(yīng)；一種是來(lái)自斯金納的操作性條件反射，基本觀點(diǎn)是行為因其結(jié)果的不同情況而增加或減少。 此外，還有認(rèn)知理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)行為習(xí)得也有各自的解釋，是我還沒(méi)有了解的。動(dòng)機(jī)、情緒和情感與行為亦有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。不知道“TMBRT模型”背后的理論基礎(chǔ)是哪一個(gè)？好像經(jīng)典和操作都有之.......
目前正在閱讀臺(tái)灣林正文教授的《兒童行為的塑造與矯正》一書(shū)，目的是掌握塑造兒童良好行為、改變偏差行為的科學(xué)方法以及技巧。計(jì)劃用5周時(shí)間進(jìn)行分析閱讀。
2.學(xué)習(xí)中的空杯心態(tài)
有一個(gè)叫《茶杯禪理》的故事：
南隱是日本明治時(shí)代的一位禪師，有一位學(xué)富五車的大教授，對(duì)于什么是“禪”，百思不得其解，為此特地向他請(qǐng)教。南隱以茶相待，他將茶水倒入杯中，茶滿了，還是繼續(xù)倒，茶溢出來(lái)了……
“唉呀！師傅，茶已經(jīng)滿出來(lái)了，不能再倒了。”
“你就像這只茶杯一樣，里面裝滿了你自己的看法想法，叫我如何對(duì)你說(shuō)禪?！?/p>
在與俱樂(lè)部接觸的這一年里，我發(fā)現(xiàn)自己在聽(tīng)分享時(shí)，總是比較深地帶著自己的看法，導(dǎo)致最后的學(xué)習(xí)效果不盡如人意。在接下來(lái)的五天訓(xùn)練營(yíng)中，我對(duì)自己的首要要求就是：完完全全按照步驟實(shí)踐，不刪不減不合并；全心全意思考，尋找內(nèi)心的聲音。把自己的聰明想法和念頭，暫擱一邊，先“抄”一遍。
