原文：

孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。

公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？”

曰：“夫既或治之，予何言哉？”

自譯：

孟子在齊國做國卿，受命去滕國吊喪。齊王讓蓋地大夫王驩做孟子的輔使。王驩每天早晚同孟子相見，往返于齊、滕兩國間的路途，孟子卻從未與他談?wù)撈鹫碌氖┬小?/p>

公孫丑問道：“齊國國卿的職位，不能說小了；齊、滕兩國間的距離，不能說近了。先生和王驩往返，卻與他只字不提政事，為什么呢？”

孟子說道：“那齊王已經(jīng)專斷了。我還有什么可說的？”

見解：

要理解公孫丑的問題，需要結(jié)合我們在前兩節(jié)的探討。孟子認(rèn)為，如果身居要職，對政事就應(yīng)當(dāng)有所建議；可是，與王驩這一高官同事一路同行多日，卻閉口不言政事，這讓公孫丑不解。

明白了公孫丑想問什么，我們再來思考孟子的回答。身有職責(zé)，確實(shí)要有所動作，要以有建樹、有貢獻(xiàn)為追求，這是一種“忠”的精神；但“忠”并不是永遠(yuǎn)存在和成立的事。

所有儒學(xué)提倡的人際關(guān)系，只有當(dāng)每個主體都遵從時，才具有約束力；不能只要求一方主體遵從，另一方主體卻可隨意。比如，在“君賢臣忠”這一具體問題下，當(dāng)君主獨(dú)斷專行，乃至兇殘惡毒時——也就是說，“君賢”不存在時——“臣忠”就喪失約束力。這內(nèi)涵著“推己及人”的“仁”的精神；“推己及人”除了“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的含義之外，也有這樣一層含義：“自己尚且如此不堪，如何能對別人數(shù)一數(shù)二”。

歡迎列位共談共學(xué)。有所疏漏，煩請指正。