澀澤榮一，不僅懂得善待別人，竭盡全力為社會(huì)做貢獻(xiàn)，還在他的“論語講義”中留下了如何用人，如何選擇人才的真知灼見。
了解了他的想法，很多人也許會(huì)恍然大悟，為何自己成績?nèi)绱藘?yōu)秀，卻在人才采用的面接后，被審查的領(lǐng)導(dǎo)淘汰了，即使未被淘汰，也不會(huì)馬上得到重用。站在采用人才的公司角度看問題，才能真正了解自己，揭開迷惑，放下不滿和憤恨。
只因撿起一根針? 他被采用
我們很多人大學(xué)畢業(yè)，尋找工作，在日本往往會(huì)碰到面接，就是直接與公司的人見面，直接被公司問各種問題，最后決定是否被采用。大家都很緊張，不知道會(huì)被問何種問題，其實(shí)無論具體問題為何，無論人們?nèi)绾芜\(yùn)用兵法的原則，了解公司的需要，發(fā)展的需要，對(duì)應(yīng)自己的技能和專長，來預(yù)想問題，準(zhǔn)備答案，有一點(diǎn)很關(guān)鍵，就是是否關(guān)注別人，考慮別人。
記得有一個(gè)故事，說是一個(gè)人面接完畢，看到地上有一別針，他離開時(shí)，順手蹲下，撿起那根針，以免傷害別人，就關(guān)門離開面接室，沒想到，就這個(gè)動(dòng)作，打動(dòng)了面接的公司領(lǐng)導(dǎo)，決定采用他，他的成績并不是最突出的。
很多人會(huì)納悶，這個(gè)很重要嗎？這么微小的一個(gè)動(dòng)作，就能決定這么大的事情，決定人的命運(yùn)嗎？我們先不說故事本身是否真實(shí)，不相信也無所謂，且看公司采用者一方是如何看問題的。想想在那樣決定命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，人往往精神非常緊張，為了獲得公司的喜歡和認(rèn)可，真的是費(fèi)盡心力。發(fā)揮的最重要時(shí)刻到了，人最關(guān)注的當(dāng)然是自己的命運(yùn)和最后結(jié)果，誰在那時(shí)，會(huì)有余地去關(guān)心別人呢？誰能在那樣關(guān)系到自己視為存亡的關(guān)鍵利益時(shí)刻，以平常心看待，做到時(shí)時(shí)習(xí)慣性地關(guān)心別人是否有危險(xiǎn)，想要照顧別人呢？這樣的人太少了。
也就是說，他能做到不慌不忙，說明他沒有爭搶之心，只是禮貌地盡力回答好問題，以后的結(jié)果，隨其自然，能放下對(duì)結(jié)果的擔(dān)心和執(zhí)著，面接結(jié)束馬上就去做自己作為一個(gè)人來說，最平常的事情，看到地上有危險(xiǎn)的針，會(huì)傷人，想都不想，自然就撿起來，這樣的人，正說明，他把更多的精力，放在周圍人的身上，而對(duì)自己如何，能夠順其自然，隨遇而安，也就是說，這樣的人，一定在日常生活中習(xí)慣性地這樣做，才能做到的，否則，即使讀了很多講道德的書，沒有在生活中實(shí)踐過，就算同樣的情形發(fā)生在他的身上，他也不會(huì)注意地上有無危險(xiǎn)的東西。 因?yàn)樗麖膩頉]有關(guān)注過周圍的人。遇到任何事，首先想的必然是自己的得失，何況在如此關(guān)鍵緊張的面接時(shí)刻，哪里有余地，眼中能看到其他的如此微小的、地上有一根針的事情。所以，那個(gè)人，不是幸運(yùn)，不是天降機(jī)會(huì)，給他在領(lǐng)導(dǎo)面前表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而是日常實(shí)踐的結(jié)果，這樣的人，機(jī)會(huì)處處都會(huì)跟隨他。
這就是領(lǐng)導(dǎo)思考問題的方式，因人生經(jīng)歷豐富，從很小的事情很小的動(dòng)作，就能看到人心的本質(zhì)、人的日常的品行究竟如何。所以，如果大家學(xué)?？荚嚦煽兿嗖畈淮?，或者有人成績稍微遜色，但是由于是一位懂得關(guān)照別人的人，領(lǐng)導(dǎo)們寧愿采用成績稍微差一些的，而不是成績最優(yōu)秀者。為何把對(duì)他人的關(guān)心看得如此重要呢？我們先看看作為日本資本經(jīng)濟(jì)之父的澀澤榮一是如何認(rèn)識(shí)的。
選擇人才? 看他如何對(duì)待家人
澀澤榮一終生都把孔子視為導(dǎo)師，每天讀《論語》成為他的日課，經(jīng)營上更是反復(fù)運(yùn)用和實(shí)踐，因此他懂得孔子無論對(duì)弟子們說了多少話，都是根據(jù)生活中，不同弟子碰到的不同問題，從各個(gè)角度講解仁義二字的具體體現(xiàn)，都是圍繞仁義二字在展開，而仁義的實(shí)踐，就從人生下來后，剛剛開始面對(duì)的家庭中的孝悌開始。這是人必須做到的第一步的基本修養(yǎng)，所以孔子把孝悌奉為仁義之本。
澀澤榮一讀書讀得很明白，深深懂得這一點(diǎn)，所以他讀《論語》，就會(huì)思考人的本質(zhì)，思考為何孔子把這一點(diǎn)看得那么重，人能否在家做到孝悌，為何如此重要?！墩撜Z》冒頭的“學(xué)而”篇中，第二句，這樣寫道：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這里的“弟”通“悌”。意思是說，孔子的弟子有子說，一個(gè)人在家能對(duì)父母兄弟盡孝悌之道，卻喜好冒犯上司的，實(shí)在少見，不好冒犯上司而好引發(fā)混亂，引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，國家動(dòng)亂的，從未聽說過。君子只要能領(lǐng)悟做人的本質(zhì)在哪里，就不會(huì)迷失正道，無論面對(duì)任何境況，逆境也好，順境也罷，都不會(huì)緊張動(dòng)搖，非常清楚自己該如何走自己的路。孝悌正是君子修行仁道的根本。
澀澤榮一說，自己讀到這句話，立刻明白，如何判斷用人的原則，那就是能夠?qū)Ω改负图胰诵行┲赖娜?，就是最安心可靠的人，“一個(gè)人無論有多厲害的才華，本事，如果對(duì)人不善，沒有仁義孝悌之心，是不會(huì)受到周圍人的喜歡的，也不會(huì)被社會(huì)接受的，甚至對(duì)于責(zé)任義務(wù)，都不愿履行，更可怕的是，還會(huì)把才能用到壞事上。就會(huì)擾亂了公司，引發(fā)事端。所以，我在用人的時(shí)候，優(yōu)先考慮的是人品，而非才能。觀察他在家能否孝悌父母兄弟，能否愿意為家人盡心侍奉，非常重要。這樣的人，他至少做事踏實(shí)，不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就傲慢待人，有責(zé)任，肯付出，讓人安心?！?/p>
日本當(dāng)代的企業(yè)顧問，在分析企業(yè)失敗與成功的原因時(shí)，也提到孔子的教導(dǎo)。認(rèn)為孝悌之道讓人懂得真心地感恩父母，自然出到社會(huì)，懂得顧及別人的感受，懂得謙卑待人，尊重和虛心聽取別人的意見，永遠(yuǎn)不會(huì)將自己的才能視為驕傲，而是能時(shí)時(shí)不恥下問，關(guān)照社會(huì)的人，配合社會(huì)的需要奉獻(xiàn)自己的能力。能這樣做，才能注意到別人的需要和煩惱，才能傾注熱情于自己的事業(yè)，成功是必然的。而失敗的人，就是處處以自己的利益為核心考慮問題造成的，一個(gè)不懂關(guān)心別人的人，不想為別人付出的人，被社會(huì)厭惡、淘汰，理所當(dāng)然。
所謂的英才，應(yīng)該奉行孝悌之道，明白謙卑奉獻(xiàn)的重要；高高在上，自我陶醉，必然失去人心，何談立足于社會(huì)，何談成功呢。只要懂得這一點(diǎn)，一個(gè)平凡的人，誠實(shí)盡責(zé)，無怨無恨竭盡全力做好自己分內(nèi)之事，也能最后被領(lǐng)導(dǎo)信任和重用。
標(biāo)簽: 澀澤榮一, 《論語與算盤》
