小說已經(jīng)聽讀到了‘黃昏’部分，相當(dāng)于故事的后半程，時(shí)間脈絡(luò)來到了解放以后，全面建設(shè)新中國，已經(jīng)有筑路工人進(jìn)入大山開始修建公路和鐵路，向山下運(yùn)輸木柴支援國家建設(shè)，對(duì)于游牧民族來說大山的安靜突然被嘈雜的伐木聲和施工的聲音打破，他們當(dāng)中的絕大多數(shù)人改變了生活方式，入駐了搭建的房屋，牲口開始了圈養(yǎng)。這不禁讓我想起另一部小說《狼圖騰》后半程的故事，在某種程度上有這類似的情節(jié)和結(jié)局。只不過是針對(duì)的目標(biāo)有所區(qū)別，一個(gè)是大山，一個(gè)是狼群，不過他們都?xì)w屬于自然！

小說還沒有聽讀完，不過一直在思索著從哪個(gè)角度展開去記錄，反復(fù)看了幾遍小說中人物的邏輯關(guān)系，也記錄的七七八八，至少相關(guān)人物的名字能對(duì)得上從屬了。文中的‘我’已經(jīng)有了孫子叫‘九月’，之所以叫這個(gè)名字是因?yàn)?，部落里之前的孩子取名有花、有草，都過早的離開了他們，有人說是因?yàn)橹参锏纳旧砭筒婚L久。她轉(zhuǎn)念一想，即使是造物主也不能把一個(gè)變幻的季節(jié)，近于豐收的月份帶走，所以名字由此而來。雖然還沒有聽讀到下一代降生。但通過參考的簡介我知道那個(gè)孩子叫‘六月’，我想名字的由來跟這些息息相關(guān)。

之所以不知從哪個(gè)角度開始記述還有個(gè)原因就是關(guān)于民族的信仰，小說中總是有著類似預(yù)言和神的情節(jié)，也就是薩滿，當(dāng)你投入到小說的意境之時(shí)，你不得不對(duì)他們所信奉的神充滿敬畏之心。凡事皆有因果，或是關(guān)于植物、動(dòng)物和人，甚至無意間的一句話和一個(gè)舉動(dòng)就被預(yù)示著接下來會(huì)發(fā)生些什么。

‘死亡’是伴隨著小說的時(shí)間軸一直在推進(jìn)的，關(guān)于生老病死、自然規(guī)律我們可以坦然面對(duì)，但是可能沒有哪個(gè)名族能夠像鄂溫克人那樣直視。每一次的生命消逝他們都有跡可循，或許這就是他們最為強(qiáng)大的一面，用神的預(yù)言來告慰自己一切早已經(jīng)是注定的安排。生活方式的特性、生存環(huán)境的考驗(yàn)，在與大自然的博弈中人類是渺小的，但精神是永恒的。文中‘我’見證了太多的生老病死、悲歡離合、愛恨情仇，除了樂觀的心態(tài)之外，那就是她的年齡讓她經(jīng)歷卻不能不面對(duì)這一切。

最近東方甄選來河北，在國際莊停留宣傳，讓大美河北走了一波流量。其實(shí)這本小說再次走進(jìn)人們的視線跟東方甄選的董宇輝有一定的關(guān)系，在他們流量鼎盛時(shí)他直播帶貨圖書時(shí)就重點(diǎn)介紹了這本《右岸》，在他的描述中那是一片絕美的自然風(fēng)光和向上的人生心態(tài)，人與自然的抗?fàn)幹新诤稀?/p>

董宇輝介紹額爾古納河時(shí)說“正如醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。如果有幸曾經(jīng)在這樣的地方生活過，那你就能感受到四季的輪轉(zhuǎn)，春天的溫暖、夏天的清涼、秋天的收獲、冬天的蕭瑟。而這一切已經(jīng)在這里流轉(zhuǎn)了幾千年了，對(duì)大自然來說，人類是渺小的，任你人來人往，唯一不變的就是額爾古納河緩緩奔流，地久天長?！?/p>