《大學(xué)》中，有這樣一句話，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。

意思是說，萬事萬物都有它存在的根本與枝末，有它的開始與終結(jié)。知道了事物發(fā)展的先后順序，來龍去脈，我們就接近事物的真相。

這是認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。我們只有遵循這個(gè)發(fā)展規(guī)律了，才可能更好地認(rèn)識(shí)事物本身。

如，水稻是在春天播種，秋天收獲；小麥?zhǔn)窃谇锾觳シN，夏初收割。兩種糧食，播種的季節(jié)不能弄反，如果反了，不但顆粒無收，可能還會(huì)餓肚子。

當(dāng)我們生病時(shí)，只有弄清楚病因，才可能對(duì)癥下藥。病因是“本”，病狀是“末”。如果不弄清病因，就會(huì)貽誤病情，最壞的結(jié)果是出人命。

我們的科學(xué)研究，無不是追究“物”的“本末”，發(fā)現(xiàn)它的存在始終和先后順序的過程。如蘋果為什么始終是往下掉，而不往上跑，它根本的原因是地球的引力，如果失去這個(gè)引力，比如在太空中，蘋果就如是一粒塵埃，會(huì)在空中不停地飛。

我們的寫作，一樣遵循這一認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。萬事萬物是寫作的根本， “寫作”是認(rèn)識(shí)的一種表達(dá)方式。

認(rèn)識(shí)到了根本，表達(dá)就是對(duì)的，沒有認(rèn)識(shí)到根本，表達(dá)自然就錯(cuò)了。沒有完全認(rèn)識(shí)到根本，表達(dá)就沒有深度。

如果在認(rèn)識(shí)事物根本的過程中，有新的發(fā)現(xiàn)，那就是“洞見”。