醫(yī)有兩道，一為醫(yī)治，二為養(yǎng)護(hù)。醫(yī)治用以除疾，養(yǎng)護(hù)用以固本。湯藥砭石，只能救人于一時(shí)；起居調(diào)攝，方能安身于長久。世人多執(zhí)著求醫(yī)、依賴方藥，卻不知病愈之根本，不在于醫(yī)者妙手，而在于自身養(yǎng)護(hù)。人稟天地之氣而生，衣食住行、四時(shí)起居，無一不影響陽氣盛衰、陰陽消長。不善調(diào)養(yǎng)，則湯藥無功；懂得護(hù)持，則百病難侵。鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)兩百載傳承，不止擅長辨證治病，更深諳后天養(yǎng)護(hù)之道。五代先賢一致認(rèn)為：七分靠養(yǎng)，三分靠治；治病為治標(biāo)，養(yǎng)陽為治本。方藥撥亂反正，起居固本歸元，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，方為圓滿醫(yī)道。本篇脫離脈法方藥、拋開師承流派，專述一脈千年恪守的起居之道、養(yǎng)護(hù)之法、調(diào)攝之理。
一、醫(yī)養(yǎng)同源：治病先調(diào)人，扶正先固本
人身患病，非一日之疾；陰陽失衡，非一瞬之失?，F(xiàn)代慢病纏綿、反復(fù)難愈，多非外感邪毒，而是長年起居失度、飲食不節(jié)、情志失常，日積月累耗損元陽。若只憑湯藥醫(yī)治，不改生活陋習(xí)，如同一邊修補(bǔ)、一邊損毀，縱使良藥萬千，亦難長久除根。
鄭欽安最早提出：醫(yī)不獨(dú)治病，更要調(diào)人。醫(yī)者不僅要開具方藥，更要糾正習(xí)性；不僅要治愈當(dāng)下，更要守護(hù)長久。治病是外力幫扶，調(diào)養(yǎng)是內(nèi)生自愈。外力只能疏導(dǎo)邪氣，內(nèi)生方能穩(wěn)固真元。唯有醫(yī)治與養(yǎng)護(hù)并行，外借湯藥之力，內(nèi)守起居之和，方能陽氣綿長、陰邪不生。
自此，醫(yī)養(yǎng)同源、治調(diào)合一，成為鄭盧一脈恒定不變的康養(yǎng)準(zhǔn)則。不重速效、不貪速成，緩緩歸元、久久養(yǎng)護(hù)，遵從人體自然規(guī)律，守護(hù)一身純陽正氣。
二、四時(shí)調(diào)攝：順?biāo)臅r(shí)之氣，養(yǎng)周身元陽
天地有四時(shí)，寒暑有更替，人體順應(yīng)天時(shí)，則陽氣生生不息；違背天時(shí)，則氣機(jī)紊亂耗損。五代先賢謹(jǐn)遵天人合一之道，制定四時(shí)養(yǎng)護(hù)法則，順春生、夏長、秋收、冬藏，不逆天時(shí)、不違氣運(yùn)。
春生，宜疏不宜壓。春日陽氣初升，氣機(jī)生發(fā)。忌寒涼生冷、忌沉悶閉塞，當(dāng)舒展筋骨、舒緩情志，助肝氣疏泄，令陽氣緩緩升騰。不宜過早減衣，防倒春寒傷陽；不宜久坐不動，防氣機(jī)郁滯不通。
夏長，宜溫不宜涼。夏日外熱內(nèi)虛，陽氣浮于體表，內(nèi)里脾胃虛寒。鄭盧一脈最忌夏日貪涼，冰飲、空調(diào)、寒食皆耗損中焦陽氣。夏日養(yǎng)護(hù)重在護(hù)中土、溫脾胃，少寒多溫、少靜多動，借天地?zé)釟?，運(yùn)化體內(nèi)寒濕。
秋收，宜斂不宜散。秋氣肅殺，陽氣收斂。忌大汗淋漓、忌情志悲郁，當(dāng)靜養(yǎng)心神、收斂氣機(jī)，潤肺固氣、收納浮陽。早睡以養(yǎng)肺氣，少燥以護(hù)津液，令浮游之火歸于丹田。
冬藏，宜守不宜泄。冬日天寒地凍，萬物閉藏。忌勞累耗精、忌出汗擾動，當(dāng)溫補(bǔ)命門、固守元陽。早睡晚起、避寒就溫，不妄勞作、不耗腎精，養(yǎng)一身陽氣以待來年生發(fā)。
四時(shí)有序，養(yǎng)護(hù)有度。順應(yīng)天時(shí)，則陽氣不竭；背離四時(shí)，則正氣難存。四時(shí)調(diào)攝，是最簡單、最本源、最長久的養(yǎng)生真法。
三、飲食有度：溫食護(hù)脾胃，淡味養(yǎng)真元
脾胃為后天之本，氣血生化之源。人身陽氣，皆賴脾胃運(yùn)化而生。脾胃虛寒，則陽氣無源；脾胃強(qiáng)健，則元?dú)獬溆?。鄭盧一脈從古至今，皆推崇食溫、食淡、食簡、食時(shí)的飲食養(yǎng)護(hù)觀。
忌生冷寒涼。冰飲、生食、涼性瓜果，最傷中焦脾陽。現(xiàn)代人脾胃多病，皆由貪涼所致。寒涼入胃，直折陽氣，寒濕內(nèi)生、氣機(jī)凝滯，久而久之形成虛寒體質(zhì)、結(jié)節(jié)淤堵。
忌肥甘厚膩。重油、重辣、重甜，阻礙脾胃運(yùn)化，滋生痰濕濁氣。痰濕一重，陽氣難行，經(jīng)絡(luò)堵塞、代謝失常，慢病由此而生。飲食清淡、葷素適中，減輕臟腑負(fù)擔(dān)，令氣機(jī)通暢、陽氣流轉(zhuǎn)。
忌饑飽無常。三餐無序、暴飲暴食，損傷胃氣、耗損真元。飲食定時(shí)定量，不餓不撐、不偏不嗜，脾胃平和則氣血自生，臟腑調(diào)和則陰陽自穩(wěn)。
一碗溫?zé)犸嬍?，勝過千劑寒涼良藥；一次清淡節(jié)制，勝過萬般滋補(bǔ)珍饈。守護(hù)脾胃，便是守護(hù)一身陽氣；節(jié)制口欲，便是養(yǎng)護(hù)一身生機(jī)。
四、起居有常：安寢固陽氣，靜臥養(yǎng)心神
人之一生，半眠半醒。睡眠為陽氣歸藏之時(shí)，臥則陽入陰，醒則陽出陰。睡得安穩(wěn)，則陽氣封藏；熬夜不眠，則元?dú)馔庑埂，F(xiàn)代人群慢病泛濫，首要病根便是熬夜耗陽、作息顛倒。
鄭盧一脈自古恪守早睡之規(guī)，入夜則靜、夜深則眠。亥時(shí)入眠，令陽氣潛藏、臟腑休養(yǎng)；子時(shí)不寐，火水不交、陰陽離散。張家玉常言：熬夜一夕，損耗十日真元；安睡一宿，調(diào)養(yǎng)半月生機(jī)。
除安寢之外，更重居所。居所宜干爽、通透、向陽，忌陰暗潮濕、閉塞沉悶。潮濕之地陰氣重，陰暗之處陽氣衰，久居必生寒濕、郁滯氣機(jī)。居所潔凈明亮、通風(fēng)干燥，人居其中，心神舒暢、陽氣自生。
起居為無聲良藥，作息為無形補(bǔ)益。規(guī)律安睡、居所干爽，無需服藥，亦可固本培元、調(diào)和陰陽。
五、情志調(diào)暢：恬淡少思慮，平和固元陽
七情傷人，甚于六淫。外感邪氣易治，內(nèi)傷情志難調(diào)。怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎、喜傷心，情志波動劇烈，氣機(jī)必然紊亂，陽氣隨之耗散。現(xiàn)代人壓力繁雜、思慮過重、情緒郁結(jié)，無形之中暗耗元陽，為慢病埋下隱患。
五代先賢皆推崇恬淡虛無、清心少欲的情志養(yǎng)護(hù)。少嗔怒、少憂思、少執(zhí)念、少焦慮，心平氣和則氣血順暢，情緒安定則陰陽平衡。氣機(jī)通順，寒濕不生；心神恬淡，邪氣難侵。
醫(yī)者修身，以靜心為本；病患調(diào)養(yǎng)，以安神為先。不急不躁、不悲不喜、不貪不念，守住平和心境，便是守住一身純陽根本。情志通暢，則百病減半；心念安寧，則元?dú)忾L存。
六、一脈養(yǎng)護(hù)：醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，方為全功
回望兩百年康養(yǎng)文脈，五代醫(yī)者達(dá)成共識：醫(yī)術(shù)有限，養(yǎng)護(hù)無窮。湯藥只能解決當(dāng)下病痛，起居養(yǎng)護(hù)方能守護(hù)一生安康。
初代立養(yǎng)護(hù)之本，告誡世人護(hù)陽避寒；二代守簡樸起居，山野之間順天養(yǎng)生；三代重脾胃調(diào)養(yǎng)，平淡飲食固本培元；四代傳康養(yǎng)心法，奔走四方教化百姓；五代結(jié)合現(xiàn)代習(xí)性，歸納當(dāng)代人專屬養(yǎng)護(hù)準(zhǔn)則，通俗直白、簡單易行，普惠萬民。
不追求名貴滋補(bǔ)，不推崇奇異偏方，不離衣食住行，不外日常起居。最簡單的生活，便是最高明的養(yǎng)生；最樸素的習(xí)慣，便是最長久的安康。
結(jié)語
良藥療身疾，起居養(yǎng)天年。
醫(yī)道至高之處，不在治病救人，而在教人無病。鄭盧扶陽醫(yī)學(xué)，以湯藥除疾苦，以起居養(yǎng)真元，以四時(shí)順天道，以恬淡守本心。外借純陽方藥拔除沉寒，內(nèi)憑生活習(xí)慣穩(wěn)固陽氣，內(nèi)外合一、醫(yī)養(yǎng)兼?zhèn)洹?/p>
今時(shí)今日，張家玉承先輩康養(yǎng)智慧，將古法起居、四時(shí)調(diào)養(yǎng)、飲食宜忌普及大眾。教人惜陽、護(hù)陽、固陽，遠(yuǎn)離寒涼陋習(xí)，回歸樸素本真。
愿世人皆懂養(yǎng)護(hù)之道，起居有度、飲食有節(jié)、情志有衡；愿純陽之火長明人身，寒濕不侵、元?dú)獠唤摺⑸硇陌部?。以尋常起居，養(yǎng)一身浩然正氣；以樸素習(xí)慣，渡一世安穩(wěn)無疾。
