? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《獲得教養(yǎng)的途徑》

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識閱讀經(jīng)典的意義。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

2、學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

教學(xué)重點：

1、教養(yǎng)的內(nèi)涵。

2、閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。

教學(xué)課時：一課時

教學(xué)方法：講述法，提問法

教學(xué)過程：

? ? ? ?導(dǎo)入：展示奧黛麗赫本年輕時與老年時的照片。“如果一個女人不漂亮，就夸她身材好；如果身材不好就夸她可愛；如果不可愛就夸她幽默，如果不幽默就夸她有內(nèi)涵”。說氣質(zhì)美女，氣質(zhì)由內(nèi)而外，是內(nèi)在的涵養(yǎng)，是心靈的教養(yǎng)。女生獲得教養(yǎng)是獲得永恒美麗的必備條件，男生獲得教養(yǎng)才能在更廣闊的舞臺上獲得眾人的認(rèn)可。

? ? ? ?1.走進(jìn)作者：最近有一位中國大陸公民獲得了諾貝爾和平獎，而隨之來的，不是中國人圓夢諾貝爾的喜悅，卻是一片質(zhì)疑與爭論。諾貝爾文學(xué)獎也是一個常常引起爭議的獎項，而今天我們所要接觸得作家赫爾曼·黑塞正是一位諾貝爾文學(xué)獎獲獎作家，他被稱為“德國浪漫派最后一個騎士”，1946年他憑借《荒原狼》這一長篇小說獲得這一獎項。黑塞出生于一個傳教士世家，父親和外祖父都是傳教士。受家庭的影響，黑塞在1891年（14歲）7月，以優(yōu)異成績考入毛爾布隆神學(xué)院。但是，他并不喜歡那里的寄宿生活，但半年后就逃離了。他的優(yōu)秀作品大多數(shù)創(chuàng)作于一戰(zhàn)后，這一時期他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。

2.文本分析

? ? ? ?(1) 快速瀏覽全文，從文中找出相關(guān)的詞句：黑塞認(rèn)為的教養(yǎng)是什么？有什么特點？

? ? ? ?明確：“精神和心靈完善”。

? ? ? ?“真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵”，“永遠(yuǎn)在半道上”?說明真正的教養(yǎng)是一種不斷努力的過程，只有起點，沒有終點，完成了一個目標(biāo)，又有新的目標(biāo)，上一個目標(biāo)的完成也是對下一目標(biāo)的激勵。

(2)請大家齊讀第一段，說說“真正的教養(yǎng)”有沒有目的？如果有，是什么？

? ? ? ?明確：教養(yǎng)的目的是自我完善，幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的” 中的“具體的目的”是指功利的目的，如果讀書只是為了升學(xué)、做官，那么我們的教育就是失敗的，教出來的就是一個個范進(jìn)、孔乙己。唐駿的假文憑事件，用假文憑來獲得社會地位，聲譽，是一種急功近利地做法。

(3)我們已經(jīng)知道，教養(yǎng)不帶有功利色彩，只是為了“找到生活的意義”，那么作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

? ? ? ?明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。

(4)你讀過經(jīng)典嗎？你覺得什么樣的作品才稱得上“經(jīng)典”？作為一個普通人，我們應(yīng)該怎么閱讀經(jīng)典？

? ? ? ?請學(xué)生回答。

? ? ? ?引用意大利作家卡爾維諾的觀點說明“何謂經(jīng)典”：

? ? ? ?經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

? ? ? ?無獨有偶，所謂英雄所見略同。黑塞在本文第七段中以自身的經(jīng)驗說，“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都對作者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”。

劉墉寫給女兒的信（談讀經(jīng)典）：

? ? ? ? 我們常形容男生追女生的“君子好逑”，則出自詩經(jīng)里的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

? ? ? ?《詩經(jīng)》里還有一首《氓》，描述一對男女的自由戀愛，也寫得傳神極了——“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀?！币馑际恰俺裟猩ξе紒頁Q我的絲，其實不是真來換絲，是想來接近我?！蹦阏f《詩經(jīng)》是不是很好看?

? ? ? ?詩經(jīng)雖然距今已經(jīng)有三千年，但是寫作技巧非常高明，單單前面我舉的這些例子中，就已經(jīng)用了“比”、“興”和“賦”三種寫作方法?！氨取笔潜扔?，像是“美女如云”?！芭d”是從遠(yuǎn)處談起，先說河上沙洲的水鳥在叫，把大家的興趣帶起來，再引到君子好逑的主題；至于“賦”，則是開門見山地直說：“你哪是來換絲啊，根本是打我的主意!”

(5)我們?yōu)榱双@得教養(yǎng)而去閱讀經(jīng)典，那具體來說，我們會有哪些收獲呢？請一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽邊用筆畫出重點語句。

? ? ? ?明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸?！?，“有了鮮活的意識和理解”，“領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

(6)作者為了進(jìn)一步說明經(jīng)典對于人生的益處，還引出了流行文化，自讀課文第四段，思考流行文化有什么特點，它與經(jīng)典文化之差別。

? ? ? ?明確：流行文化舉例：快男，超女，修仙小說，玄幻小說。流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。而經(jīng)典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。

幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。

(7)經(jīng)典是凝聚了歷代先賢智慧的結(jié)晶，它意味深長而難品讀，那我們怎樣才能讀出杰作的真正價值呢？

? ? ? ?明確：第五段“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。”?

(8)“自己的價值”具體指什么呢？注意“先得”，也就是說“自己的價值”是指一種前提。

? ? ? ?明確：個性或人格。具體來說就是愛的閱讀，經(jīng)中國的知識和心的教養(yǎng)，只有具備了這個前提才能體會出杰作真正的偉大之處，否則只是浪費時間。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)

(9)如果我們帶著對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢？

? ? ? ?明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。 文章運用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。?

(10)同學(xué)們，既然閱讀經(jīng)典有助于提高我們的教養(yǎng)，那是否書讀得越多越好呢？我們來看這樣一句話：“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，從中我們可以看到作者倡導(dǎo)的是一種怎樣的讀書觀？

? ? ? ?明確：黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。經(jīng)典就是常讀常新，有一句話是這么說的，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。大家公認(rèn)《紅樓夢》是一部經(jīng)典名著，是因為每個人都能從不同的角度來解讀它，你認(rèn)為《紅樓夢》講的是什么故事？劉心武在里面讀出了秦可卿是廢太子之女，周汝昌讀出了“因麒麟伏白首雙星”賈寶玉和史湘云最后走到了一起，設(shè)計師從中讀出了園林建筑藝術(shù)布局，美食家從中讀出了紅樓食單，醫(yī)學(xué)家從中讀出了各種美容，養(yǎng)生的秘方。學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

3.總結(jié)與擴(kuò)展：

? ? ? ?有人認(rèn)為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養(yǎng)；常言說“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。

? ? ? ?這個問題中涉及的概念并不相通。“知識”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的。“文化”和“教養(yǎng)”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌?！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗?？梢月?lián)系這方面的體會去談。