一，懷疑因果關系

用懷疑的方法認識世界和人類自身，其主要體現(xiàn)在，對因果關系的懷疑和駁斥。人們通常說的因果關系，其本質(zhì)是兩件事物的“經(jīng)常連結(jié)”，造就人們的經(jīng)驗并養(yǎng)成心理習慣。并非是一個事物造就另一個事物的因果關系。因此，他說，因果關系是人們養(yǎng)成的心理和人性所造成的，而并非是事物的本質(zhì)。

在休謨之后的一些哲學家，比如羅伯特.羅素，就完全拋棄了因果關系的概念，并將其視為一種迷信。但是，這里又出現(xiàn)一個問題，關于因果的“經(jīng)常連結(jié)”的認知，又是從何而來？又能認知到什么樣的連結(jié)？這個問題后來引起德國哲學家康德的論辯。

休謨認為，人類都有依賴因果關系的本能，而這個本能來自神經(jīng)系統(tǒng)中養(yǎng)成的習慣，并根植在人們的大腦中，并無法演繹和歸納它的正確性。

二，實踐理性思想。

他認為，理性只是對概念和經(jīng)驗的計算。

行為合理與否，取決于是否能達到預定目標和欲望，在這一過程中，理性只是一個媒介和工具。但理性本身不能反過來指揮欲望和目的的本身。

說到這里，人的欲望和目的的本身，是從感覺、感性中誕生，完全不是從理性那里誕生的。