在五月維納斯的這個(gè)系統(tǒng)中，神話、占星和風(fēng)俗聯(lián)系起來(lái)，由獨(dú)享的情欲、對(duì)父權(quán)的閹割和去勢(shì)、以及維納斯的誕生，是一連串愛(ài)和生育的變形。一方面是母神崇拜向維納斯（阿芙洛狄忒）崇拜的轉(zhuǎn)變，是大地向海洋的力量讓渡。大母神的生育力是不沾染情欲的原生力量，她獨(dú)一、中立，不摻雜交換、權(quán)益和欺騙。而維納斯她即源自被去勢(shì)的情欲，她的出世是對(duì)原始生育力的拆分，將個(gè)體的私欲從族群的繁衍中獨(dú)立出來(lái)，由此也衍生出欺騙、嫉妒、憤怒這些人類的缺陷。
另一方面，是父親的變形。由他對(duì)大地的絕對(duì)霸權(quán)，到兒子對(duì)其閹割，用身體的去勢(shì)來(lái)表征權(quán)力的讓渡。其子不僅通過(guò)閹割父親獲得了出生和生育的權(quán)力，也阻斷了其他競(jìng)爭(zhēng)者出生的可能，等于繼承了其父的壟斷手段。父親的力量在此也被拆分成兩支，一支是經(jīng)由大地母神生育出的兒子承襲父權(quán)，繼續(xù)捍衛(wèi)和爭(zhēng)奪出生和生育的機(jī)會(huì)。另一支余力是落入海洋的情欲和私欲，不事生育，卻以欲望攪動(dòng)人心、涉弄風(fēng)云。比如阿芙洛狄忒的金蘋(píng)果誘發(fā)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。
神話系統(tǒng)用土地和海洋來(lái)分類人的功能和情感的屬性，也區(qū)分了兩種孕育。源自于大地母神的是原型和主脈，誕生于水中的則是變形和離析，它可能孕育出偏激的情緒、放縱的欲望、陰暗的怪物。所以水池成為子宮的一個(gè)變形，是孕育變異、新物種、可能性的容器。電影《水形物語(yǔ)》是用水中生成的怪物作為邊緣群體的化身，去碰觸種族、性別、同性戀等話題。
同時(shí)，水池也在消解陸地上的隔離和是非的界限，無(wú)論是社會(huì)身份的界定，還是對(duì)正義的定義?！独首x者》中15歲少年和36歲的納粹，他們的相處方式是在浴缸里他讀書(shū)給她聽(tīng)。浴缸里共處的這段時(shí)光，在當(dāng)時(shí)是挑戰(zhàn)年齡、身份、倫理對(duì)愛(ài)情的禁忌；而在八年后，當(dāng)出現(xiàn)審判納粹的新語(yǔ)境時(shí)，浴缸里的朗讀就不僅包含對(duì)愛(ài)情倫理的浸泡，它還包括鮑曼《現(xiàn)代性與大屠殺》關(guān)于誰(shuí)是罪的元兇、誰(shuí)是罪的承擔(dān)者的詰問(wèn)。
只是遵照說(shuō)明書(shū)去按按鈕的操作員應(yīng)該在多大程度上承擔(dān)機(jī)械性大屠殺的罪責(zé)？群體的罪惡和個(gè)人的羞恥之間，該如何選擇？不識(shí)字與沒(méi)人性，哪個(gè)更令人感到恥辱？那些“政治正確”的問(wèn)題，都因水池里的那段親密時(shí)光而變得模糊，沒(méi)那么容易回答了。
