由于最近看書(shū)時(shí)總是接觸到一個(gè)詞，叫做“形而上”。對(duì)于這個(gè)詞我只知道是一個(gè)哲學(xué)概念，一直沒(méi)有一個(gè)清楚的認(rèn)知。在它短期內(nèi)被反復(fù)提及后，我實(shí)在忍不住這該死的好奇心，開(kāi)啟了一次屬于我這個(gè)哲學(xué)小白的奇妙精神之旅。
一、形而上到底是啥？
形而上源自于亞里士多德，古希臘哲學(xué)家，他的老師是柏拉圖。由于對(duì)老師柏拉圖認(rèn)為理念世界才是完美的這一理論不贊同，他通過(guò)從完全不同的角度，自現(xiàn)實(shí)世界思考到超越有形物體之上的，最根本的存在。亞里士多德用物理學(xué)來(lái)整理現(xiàn)實(shí)，對(duì)存在的思考叫做形而上學(xué)，英文叫做metaphysics，這個(gè)英文的發(fā)音也很順口很好聽(tīng)。
我對(duì)于形而上學(xué)的理解，形就是指真實(shí)的，有形的一切，而物質(zhì)最本質(zhì)的屬性就是存在。研究這種存在就是形而上學(xué)，即研究在“形”之上存在的學(xué)科 。
至此，這個(gè)概念我終于有了一點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。但形而上學(xué)又涉及到了其他的內(nèi)容，我忍不住又繼續(xù)看。原來(lái)，形而上學(xué)它也不是可以一言以蔽之的，它在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)受了非常多的質(zhì)疑，此間過(guò)程堪稱(chēng)是一場(chǎng)浩大的航海，最終才得以流傳。
二、笛卡爾的自我證明
笛卡爾有一句名言：我思故我在。由法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾提出。是對(duì)形而上的一種思辨。他認(rèn)為感官不可靠，外物本身是獨(dú)立于人的意識(shí)存在的，我們感知到的不一定就是真實(shí)存在的世界，我們做夢(mèng)的時(shí)候感知也是非常真實(shí)的以至于夢(mèng)中根本意識(shí)不到是在做夢(mèng)。人生如夢(mèng)，這雖然是一句比喻，但誰(shuí)又能?chē)?yán)格證明出我們所謂的現(xiàn)實(shí)不是一場(chǎng)夢(mèng)呢。唯有我在懷疑在思考這個(gè)行動(dòng)本身是存在的，是不容否認(rèn)的。意識(shí)本身就是最真實(shí)的存在。這種思維接著遭到了經(jīng)驗(yàn)主義的反對(duì)。
三、經(jīng)驗(yàn)主義的質(zhì)問(wèn)
持有經(jīng)驗(yàn)主義的學(xué)者認(rèn)為，空洞的“我思”除了證明自己之外什么也推導(dǎo)不出來(lái)。需要經(jīng)過(guò)不斷的觀(guān)察試驗(yàn)才可以獲取知識(shí)。需要從大量的事實(shí)中歸納出共性和規(guī)律。經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)者貝克萊直接指出：雖然不能確定我們通過(guò)感官感知到的世界是否真實(shí)存在，但是我們只能通過(guò)感官來(lái)感知這個(gè)世界。如果一定要對(duì)這個(gè)感知世界做一個(gè)真假判斷，那就會(huì)陷入對(duì)自己是否存在的懷疑旋渦中，這么一想是不是很毛骨悚然。
但最終經(jīng)驗(yàn)本身都遭到了質(zhì)疑。又有學(xué)者認(rèn)為，即使是觀(guān)察，試驗(yàn)，歸納，也不能以這種總結(jié)來(lái)認(rèn)為這就是真理。一個(gè)蘇格蘭胖子透過(guò)油畫(huà)，從二維世界穿越時(shí)空向我們發(fā)來(lái)了一個(gè)輕蔑慵懶的奸笑表情包，他叫休謨。從他的這個(gè)理論出發(fā)，一切規(guī)律總結(jié)都是無(wú)意義的，因?yàn)槭澜绲谋举|(zhì)就是不可知的。存在是什么，存在的原因是什么，統(tǒng)統(tǒng)都是人類(lèi)一廂情愿的思考，這根本是沒(méi)有答案的，你們都在做無(wú)用功。
四、本能的反擊
在闡述大師的觀(guān)點(diǎn)之前我實(shí)在忍不住了，先來(lái)充當(dāng)個(gè)小炮灰。對(duì)于上面這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我個(gè)人首先就無(wú)法認(rèn)同的。這也是來(lái)自于我們固有認(rèn)知最本能的反彈， 因?yàn)槲覀儚男W(xué)習(xí)數(shù)理化政史地，題海無(wú)涯苦作舟，起早貪黑背單詞，這一路拼上來(lái)你跟我說(shuō)我學(xué)的東西毫無(wú)意義，鬼才信你嘞！
德國(guó)哲學(xué)家在康德在200多年前就指出，我們?nèi)祟?lèi)的經(jīng)驗(yàn)具有某種空間和時(shí)間上的連續(xù)性和統(tǒng)一。我們對(duì)時(shí)空都有感知，但是我們不能在自然界找到一個(gè)實(shí)體說(shuō)這就是時(shí)間這就是空間。所以，就算客觀(guān)世界不存在，我們也有一個(gè)用來(lái)感知的信標(biāo)，以這個(gè)信標(biāo)為準(zhǔn)，就可以描繪出我們感知到的世界。
我們的科學(xué)之所以在欣欣向榮的發(fā)展，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)天生就是好奇心旺盛，就是要搞清楚蘋(píng)果是什么，它由什么構(gòu)成，這個(gè)構(gòu)成本身又由什么構(gòu)成，我們會(huì)不停探索，我們就是會(huì)對(duì)為什么的答案再問(wèn)為什么。因?yàn)槲覀兲煨匀绱搜健?/p>
就像今天，我想要知道形而上學(xué)到底是個(gè)啥，知道了之后，又想看看它的起源與發(fā)展，看到這個(gè)哲學(xué)家那個(gè)哲學(xué)家又得繼續(xù)了解一番，不為別的，因?yàn)槲揖褪窍胫馈?/p>
當(dāng)然，透過(guò)這長(zhǎng)達(dá)四個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)總結(jié)，我還了解到一件事，那就算是哲學(xué)也太燒腦、太拗口了吧~
