梁惠王上：賢者而后樂此

孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”? ? ?

孟子對(duì)曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！对姟吩疲骸?jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟（ jí ）①，庶民子來。王在靈囿（yòu）②，麀（yōu）鹿攸伏③，麀鹿濯濯（zhuó）④，白鳥鶴鶴⑤。王在靈沼，於（wū）牣（rèn）⑥魚躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰：‘靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩唬骸畷r(shí)日曷（hé）⑦喪，予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”

譯文：孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說:"賢人也以次為樂嗎?”

孟子回答說:"正因?yàn)槭琴t人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的?！对娊?jīng)》說:"開始規(guī)劃造靈臺(tái)，仔細(xì)營造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度快。建臺(tái)本來不著急，百姓起勁自動(dòng)來，國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。"周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺(tái)深池，可是老百姓非常高興把那個(gè)臺(tái)叫做靈臺(tái)，把那個(gè)池叫做靈沼，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說:你這太陽啊，什麼時(shí)候毀滅呢?我寧肯與你一起毀滅!"老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨(dú)自享受快樂嗎?"

感悟：這一段我們把它總結(jié)為與民同樂，教會(huì)了我們與民同樂的重要性。梁惠王試圖放低自己的身段，告訴這個(gè)孟子：我就是這么一人。你如果不喜歡，你干嗎也來跟我一塊兒看呢？這個(gè)姿態(tài)是很低的，而且他使用的是“地躺拳”，很難對(duì)付。但是孟子在努力地尋找梁惠王身上的優(yōu)點(diǎn)，這是一個(gè)教育家的本質(zhì)。真正的教育，就是要發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)點(diǎn)，并且把它不斷地放大。孟子堅(jiān)信的是，每一個(gè)人心中那個(gè)善的種子是一定能夠被點(diǎn)亮的。

其實(shí)想想在生活當(dāng)中，我們對(duì)我們的孩子、對(duì)我們的員工是一樣的。我們每個(gè)家長(zhǎng)或者每個(gè)管理者整天特別焦慮，就是在于我們的眼光永遠(yuǎn)都只集中在孩子身上犯錯(cuò)的那個(gè)部分。而我們要學(xué)會(huì)的是你得能夠看到他人身上的亮點(diǎn)，并且能夠激發(fā)他，讓他能夠感受到：我其實(shí)有機(jī)會(huì)做得更好，我有機(jī)會(huì)成為一個(gè)更好的人。所以，一個(gè)優(yōu)秀的教育家一定是一個(gè)對(duì)人性本身具有崇高信仰的人。

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