送宗伯喬白巖序-《致良知是一種偉大的力量》
辛未（1511年）
［原 文 ］
【6.1】大宗伯①白巖喬先生將之南都，過陽明子②而論學。
【6.2】陽明子曰：“學貴專?！?/p>
先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉(xiāng)之人，三年而國中莫有予當者。學貴專哉！”
陽明子曰：“學貴精”。
先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩③焉。 研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏。學貴精哉！”
陽明子曰：“學貴正”。
先生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？”
陽明子曰：“可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻④也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘惟精惟一’。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣。是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？”
【6.3】先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”
陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛(wèi)武公⑤年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予?！壬臧胗谖涔?，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘國士之交警⑥？”
［注釋］
①宗伯：禮部尚書別稱。
②陽明子：指王守仁。會稽山道家稱“陽明洞大”，王守仁結(jié)廬其間，故自號陽明子。
③鳩：通“勼”，搜求。
④僻：通“癖”，癖好。
⑤衛(wèi)武公：姓姬名和，西周時人。《國語·楚語上》載衛(wèi)武公語：“自卿以下至于師長士，茍在朝者，無謂我老耄而舍我。”
⑥交警：以交情之深而忠告之。
［譯文］
禮部尚書喬白巖先生將往南都，到我處來論學。
我說：“學貴專?！?/p>
喬先生說：“對。我小時候喜歡下棋，以至吃東西不知道滋味，入寢也不想睡覺，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，大概一年就壓倒了同鄉(xiāng)的人，三年后整個城里沒有可以抵擋我的人。學果真是貴專的啊！”
我說：“學貴精?！?/p>
喬先生說：“對。我長大后喜歡文詞，于是字字探求，句句搜集，研究各種史傳，考究諸子百家，開始時企望考察到唐宋，最后漸漸深入到漢魏。學果真是貴精?。 ?/p>
我說：“學貴正?！?/p>
喬先生說：“對。我中年時喜歡圣賢之道，對于下棋我感到后悔了，對于文詞我感到慚愧了，我不再把它們放在心上了，您認為怎樣？”
我說：“行??！學下棋雖然叫做學，學詞章雖然叫做學，學道雖然也叫做學，但結(jié)果卻大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，很少能夠到達目的地。所以專于道這才能叫做專；精于道，這才能叫做精。只是專于下棋而不專于道，這種專便是沉湎；精于文詞而不精于道，這種精便是癖好。道可是又寬廣又博大的，文詞和技能從道中來，但若只拿文詞和技能來做學問，離開道就遠了。所以做學問不專就不能做到精，不精就不能明達其中的道理，不明達道理就不能做到真心誠意，所以古人說‘惟精惟一。’精，精到的意思，專，專一的意思。精到就能明達，明達就能真誠，所以明達是精到的體現(xiàn)，真誠是專一的基礎(chǔ)。專一，是天下最大的本源；精到，是天下最大的功夫。連天地萬物生成發(fā)育的大道都明白了，何況是文詞技能這些細枝末節(jié)的東西呢？”
喬先生說：“對極了！我將在這上面用盡一生，只是后悔這已經(jīng)太晚了?！?/p>
我說：“這豈是容易的?。∫话阍诟呶簧系娜瞬恢v究學業(yè)也很久了。從前衛(wèi)武公九十歲時還向國民詔告說：‘不要因為我年老了而丟掉我’。先生的年紀只有武公一半，功業(yè)卻可以成倍地超過他，希望先生無愧于武公??！我又怎敢忘記國士因真情相交而提出的忠告呢？”
［小問答］
對此，你怎么看呢？
