以下是幾點(diǎn)隨想。

一

書中說到，也許幾萬年前處于采集狩獵時(shí)代的人類和如今現(xiàn)代化下的人類沒有什么不同，畢竟基因的進(jìn)化速度在幾萬年里遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人類在自然界地位的變化，現(xiàn)在的我們還有著史前人類的DNA。

那是動(dòng)物的DNA，充滿獸性。這也就解釋了為什么古往今來的人類經(jīng)常組織大規(guī)模慘無人道的對(duì)自己同類的屠殺，為什么虎毒不食子，而人卻為了權(quán)利，為了生存能夠自相殘殺，骨肉相戕。唐太宗李世民，史書里的明君，卻是個(gè)如動(dòng)物一般的殘害兄弟子侄的野獸。史書的斑斑血跡，留著的都是動(dòng)物的血，記載的都是動(dòng)物世界。

人的尊嚴(yán)，超越動(dòng)物的，向神看齊的，卻少之又少。哈姆雷特面對(duì)殺父仇人，沒有像李世民般殺之而后快，他猶豫，思考自己行動(dòng)真的能讓這個(gè)世界變得更好嗎？真的能表現(xiàn)得更像高貴的人嗎？還是只能更像動(dòng)物呢。

他延宕，就表現(xiàn)了人高貴的一面，超越了動(dòng)物，真正的成為一個(gè)人了。

二

成為人以后，人生有什么意義呢？

令人遺憾的是，人生恐怕沒有意義。所謂的意義不過是人類的一種集體想象罷了，就像書中提到的有各種信仰的宗教、成立的公司、社會(huì)道德秩序一樣，都是人類所構(gòu)想的。

“人類的基因里并沒有大規(guī)模合作的生物本能，人類創(chuàng)造出了由想象構(gòu)建的秩序，彌補(bǔ)我們基因中的不足?！?/i>

只要我們想信，并且所有人都相信，這便就是事實(shí)。存入銀行的錢大部分都是以數(shù)字形式存在，但我們相信那是貨真價(jià)實(shí)的錢，跨國貿(mào)易、與陌生人交易的基礎(chǔ)就形成了。

但是人生意義呢？那可是我們每個(gè)人只有一次且全部生存奮斗的終極目標(biāo)啊，居然是想象的，知道了這些還有什么存在下去的動(dòng)力呢。再加之個(gè)體的覺醒，自己的人生完全是自己的了，不再是儒家說的君王、天下的，也不需要把丹心在汗青上照一下。我們掌握了完全的自己。

但這太沉重了。仿佛看到了王國維曾經(jīng)的憂郁，他沒法消解這份突如其來的人生壓力，自殺了。還有人選擇作惡，為所欲為，反正人生無意義，便完全施展自由意志，善與惡，無關(guān)緊要了。

就像《罪與罰》里的主人公，他想像拿破侖那般決定別人的命運(yùn)，在混沌昏暗的人生里做自己的主宰，于是他殺人了。但就在那時(shí)，他也把自己殺死了。他的良心受到譴責(zé)，以為擁有了自由，卻永遠(yuǎn)失去了自由，用心禁錮在了良知的牢籠里。

在陀思妥耶夫斯基那個(gè)年代，上帝已經(jīng)搖搖欲墜，每個(gè)人的內(nèi)心都及其混亂和迷茫，找不到任何人生意義。小說的主人公最終還是皈依了基督，前往西伯利亞服役，他說要讓自己的人生對(duì)得起所承受的苦難。

三

我們?cè)撊绾慰创@個(gè)世界，以及其他物種？

書中提到了一個(gè)全新的觀點(diǎn)：人類自以為馴化了植物，但其實(shí)植物馴化了人類，生存和繁衍是基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，小麥可以說是地球史上最成功的植物。還提到：人類是最成功的物種嗎？如果此時(shí)也有一顆像滅絕恐龍那樣的隕石砸向地球，人類很有可能會(huì)滅絕，但那些蟑螂、老鼠卻會(huì)活下去，也許還會(huì)像人類感謝6500萬年前那場災(zāi)難一樣感謝這顆隕石呢。

但從演化角度看，人類的確是成功的。現(xiàn)在全球有70億人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他野生的哺乳動(dòng)物；而人類幾乎站在了大自然的頂端，俯瞰眾生，幾乎為所欲為。而反觀其他物種，不是滅絕就是被人類圈養(yǎng)，例如雞和牛。

“它們過的其實(shí)是有史以來最慘的生活，動(dòng)物馴化是建立在一系列野蠻作為上，殘忍至極?！?/i>

七萬年前，人類還是在東非草原上微不足道一群動(dòng)物，而如今卻成為了地球的主人，生態(tài)系統(tǒng)的夢(mèng)魘。七萬年相比于自然進(jìn)化的時(shí)間簡直微不足道，人幾乎可以說是瞬間登頂食物鏈的頂端，就像前文所說的，基因還來不及跟上這種地位的變化。

擁有無限權(quán)力卻無法限制，無論對(duì)于個(gè)體、國家權(quán)力還是整個(gè)物種，都是一個(gè)棘手的問題。

四

最后一點(diǎn)，我們?nèi)绾芜\(yùn)用科學(xué)？

要知道，“科學(xué)無力決定自己的優(yōu)先級(jí)，也無法決定如何使用其發(fā)現(xiàn)...就算是完全相同的科學(xué)研究，交給民主開放的政府還是納粹政府，或是資本主義的商業(yè)社會(huì)，就會(huì)有完全不同的用途。”

科學(xué)的確改變了我們的一切，看待世界的方式變了，能任意改變其他物種，甚至是我們?nèi)松囊饬x也能因此而變化。但科技越是發(fā)達(dá)，就越有一種被其支配的恐懼。試想有朝一日人類被人工智能所奴役，我們所說的話都是機(jī)器的語言，如同書中所說：

“計(jì)算機(jī)無法理解智人如何說話、感覺和編織夢(mèng)想，所有我們現(xiàn)在反而是用一種計(jì)算機(jī)能夠理解的數(shù)字語言來教智人如何說話、感覺和編織夢(mèng)想。”

還有，我們似乎總是感到不滿足，在前進(jìn)的道路上經(jīng)常茫然，不知道未來我們應(yīng)該走向何方。我們擁有了比任何時(shí)候都強(qiáng)大的力量，卻不知如何正確使用。

“我們對(duì)周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災(zāi)難，只為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。”

就像武俠小說里的人擁有了絕世神功，最終卻不知道自己想要什么。人類一直在尋找“我是誰，從何處來到何處去”的答案，進(jìn)化論給出了前兩個(gè)解釋，而第三個(gè)終極問題，只能靠人類自己了。