憲問(wèn)恥。子曰：邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也。

克，伐，怨，欲不行焉，也可以為仁矣？

子曰：可以為難矣，仁則吾不知也。

原憲是孔子72圣賢之一，他出身寒微，一生堅(jiān)守節(jié)操，不同流合污，是以非常狷介的一個(gè)人。

孔子提倡支持原憲，就問(wèn)孔子什么是恥？恥辱的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？

孔子說(shuō)邦有道，谷。邦無(wú)道，谷，恥也。

股就是振奮路，如果國(guó)家有道，政治親民，那就出來(lái)當(dāng)官掙錢(qián)，反之，國(guó)家混亂，上下杭瀣一氣，這時(shí)還想著賺錢(qián)，那就可恥了。

那么，在邦無(wú)道的時(shí)候，人需不需要補(bǔ)？需不需要吃飯？需不需要去領(lǐng)薪水？孔子他老人家當(dāng)然不傻，我相信她的意思，并不是讓大家餓死，作為一個(gè)知識(shí)分子，不會(huì)種地，又不能餓死，只能去工作，但在掙錢(qián)的過(guò)程中，心中也要有原則和底線，別豁出命去賺錢(qián)，也不出風(fēng)頭，如果國(guó)家混亂不到，你卻和當(dāng)權(quán)者合作，正憤怒是可恥的，比如梅蘭芳先生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人多吃，讓他出來(lái)唱戲，他卻把胡子留起來(lái)，拒絕再唱戲，他心中知恥。

原憲說(shuō)：可伐怨欲不行，焉可以為仁矣。

克指爭(zhēng)強(qiáng)好勝伐，伐指自吹自擂，怨指牢騷過(guò)盛，欲指欲望興盛，如果避免以上情況，就算人嗎？

這其實(shí)是原憲知道，他在說(shuō)他自己，他努力的目標(biāo)就是不克，不伐，不怨，不欲。

孔子說(shuō)，能夠做到這四點(diǎn)的確很不容易，但不知道能不能稱為仁。

孔子從不輕易的給人下定義，不會(huì)給某一種表現(xiàn)貼上仁的標(biāo)簽，為什么克，伐，怨，欲不行，還是達(dá)不到仁？在梁漱溟先生講孔孟中，梁漱敏先生說(shuō)，孔子有一種與她的學(xué)生非常不同的特點(diǎn)，那就是不找他，不找不努力克制，保持一種自然的狀態(tài)。

克，伐，怨，欲不行，很明顯是憋著一股勁的一個(gè)人，要不斷的提醒自己，約束自己才能達(dá)到這種狀態(tài)，這種狀態(tài)沒(méi)有達(dá)到我們修煉的目標(biāo)，從心所欲，不逾矩。

從心所欲，不愈矩，就是不必每天提醒自己，克，伐，怨，欲不行，只需要隨心所欲而不越規(guī)矩的過(guò)好每一天，而這樣的狀態(tài)，才算是接近了仁。