孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

——《論語·八佾》

【翻譯】

孔子談到季孫氏說：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂舞蹈，這樣的事都狠心做得出來，還有什么事不能狠心做出來呢？”

【解讀】

?“禮”代表著一種修身與治國相結合的文化精神，它不僅是政治倫理和社會倫理的具體體現(xiàn)，還是治理國家的重要依據。孔子一直主張以禮治國，即利用禮樂規(guī)范君臣和官民的行為，讓每個人都各安其位，做自己該做的事情。尤其是作為下屬，千萬不能越禮行事，否則就是對君上的不敬，就是以下犯上的僭越行為。如果任由這種僭越行為泛濫，社會秩序必將受到嚴重破壞，社會將陷入混亂。

為了正確理解孔子思想，有必要對“八佾舞于庭”作出解釋。在西周時期，貴族享用樂舞的等級，有著明確的規(guī)定，即：天子禮樂用八佾，諸侯六佾，大夫四佾，不得擅自越級。由于魯國公侯是出自周王室的貴胄，可享天子禮樂，但因等級不同，同樣有著嚴格的區(qū)別。如此一來，這句話的意思就非常明顯了，作為大夫的季氏，竟然公開在家中使用天子禮樂，這種行為就是典型的無視王權和君權的僭越。因此，高度崇尚禮制的孔子才出奇地憤怒，發(fā)出“是可忍孰不可忍”的呼聲，要求嚴懲這種行為。

由于禮在政治運作和社會生活中的重要作用，所以，歷朝歷代都十分重視禮制，對于越禮行為嚴加懲罰，以保證政局和社會穩(wěn)定。如果有做臣子的膽敢使用天子禮儀，那就是大逆不道，視同謀反。

在國家政治上，如果沒有禮制約束，就會發(fā)生職責不清、政出多門、執(zhí)行不力、推諉扯皮等種種現(xiàn)象，嚴重阻礙政治秩序正常運行，使政府和社會陷入混亂。而且，上級的越禮行為，很容易被下級模仿，這會使秩序更加混亂，乃至崩潰。

孔子的這種思想，放到現(xiàn)在同樣也很實用。作為古代特有的制度，禮制已經不復存在，但是，禮制的精神仍有價值?，F(xiàn)在，無論是政府、社會組織還是企業(yè)，都有著各種規(guī)章制度，明確各職各人的權責，這便是現(xiàn)代的“禮制”。只有嚴格遵守這些規(guī)章制度，組織和企業(yè)才能有效運作并產生效率，否則必敗無疑。比如，作為員工或是中下級管理者，就應當服從上級的安排，不能越級行事，否則整個公司或者單位就要亂套了。而且，這種行為很容易被上級誤解，嚴重影響事業(yè)的發(fā)展。因此，無論是從政還是做公司職員，只有謹守本分，做好自己該做的事情，才能受到領導的青睞，保證社會或工作的穩(wěn)定。

現(xiàn)代人氣憤難當時，常常用“是可忍也，孰不可忍也”來表達自己的情緒，不過孔子當時說這句話卻并不是這個意思。

孔子是在感慨人心難測。確實如此，有句話叫“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”，人心猶如海底針，很難揣測。

有人曾經以為鶴頂紅、砒霜是世界上最毒的東西，其實不是，世界上最歹毒的是人心。一個念頭能使人上天堂，一個想法也能讓人下地獄。最毒是人心，最善也是人心，最難把握的還是人心。有時候，你最親近的人的心你也未必能了解。歷史上，父子兄弟之間有很多反目成仇的，為了權勢與地位，抑或是金錢，大打出手，完全不顧及親情與道義。從本質上來說金錢與權力并不是壞東西，而是有人因為它們上演一幕幕丑劇的時候，人們才覺得它們太壞了。

有人說這個世界上老天爺的脾氣是最難摸得清的，因為它高興時就讓太陽出來照照面，一旦它生氣了就陰沉著臉，勃然大怒時就閃電雷鳴再加暴風驟雨。

可是它如果和人心比較起來還是遜色很多，人心可以瞬息萬變，深不可測。永遠不要以為自己真的把人心給琢磨透了，也不要認為你真的走進了某個人的心里，因為要一個人去懂得另一個人的真心其實很難。