2016-06-03

巧取豪奪，陰謀弄權(quán)，聲色貨利，馳騁田獵之事，都是災(zāi)禍危亡之所伏。仁者避而遠(yuǎn)之，而不仁者沉迷其中，不僅快樂快意，而且得意忘形。你去跟他說，他哪里聽得進(jìn)去！只有到自己敗亡那一天，才哀嘆自己“倒霉”！

【孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國(guó)敗家之有？”】

菑，是災(zāi)。

有國(guó)家者，都不諱言禍福危亡，大家總會(huì)討論警醒，不要招來亡國(guó)之禍。但是怎樣會(huì)亡國(guó)，只有自己心存仁心的人，才能跟他討論。若統(tǒng)治者是那不仁之人，他的本心已失，雖有忠心謀國(guó)之人去規(guī)勸他，他也必然拒而不從。

比如修德行仁，則可長(zhǎng)久安寧；暴虐不仁，則不免于危亡災(zāi)禍；這都是自然之理。但他卻茫然無知，悍然不顧，不以危險(xiǎn)為可畏，而反據(jù)之而以為安；不以災(zāi)害為可懼，而反趨之而以為利；不以滅亡為可深憂，而反恬然處之而以為樂。怎么跟他說呢？如果你跟他說，他必能悔悟前非，改過遷善，那就沒有亡國(guó)敗家之事了。

比如巧取豪奪，陰謀弄權(quán)，聲色貨利，馳騁田獵之事，都是災(zāi)禍危亡之所伏。仁者避而遠(yuǎn)之，而不仁者沉迷其中，不僅快樂快意，而且得意忘形。你去跟他說，他哪里聽得進(jìn)去！只有到自己敗亡那一天，才哀嘆自己“倒霉”！

朱熹注解說：“安其危而利其災(zāi)者，不知其為危災(zāi)而反以為安利也。所以亡者，謂荒淫暴虐，所以致亡之道也。不仁之人，私欲固蔽，失其本心，故其顛倒錯(cuò)亂至于如此，所以不可告以忠言，而卒至于敗亡也?！?/p>

不過，那不仁之人，他的快樂正在于不仁。他若修德行仁，他的快樂就沒了，要天下也沒用。你說這樣下去要敗亡，他認(rèn)為未必，至少未必亡在他手上，所以雞同鴨講，不可與之言也。

【“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！鬃釉唬骸∽勇犞?！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也?！蛉吮刈晕?，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也?！薄?/p>

滄浪，是河流的名字。濯，洗。纓，系帽子的帶子。

有小孩子唱歌：“滄浪之水啊，水清澈的時(shí)候，可以洗我的帽纓。水渾濁的時(shí)候，可以洗我的腳?！笔ト寺暼胄耐?，都是至理，孔子一聽到這歌，馬上教導(dǎo)弟子們說：“同學(xué)們聽到這歌了嗎？是洗帽纓還是洗腳，是水自己的清濁決定的。所以你是被用來洗帽纓還是洗腳，也是你自找的??！”

所以天下之事，無論禍福，都是自取。比如一個(gè)人，如果自己敬慎端莊，沒有一點(diǎn)過失，那別人看見他自然心生嚴(yán)肅忌憚，誰敢侮辱他呢？總是他自己不檢點(diǎn)，或舉動(dòng)輕佻，或言詞放肆，自己先不自重了，然后別人認(rèn)為他可侮，恥辱就加之于他身上了。所以沒有人能侮我，都是自取其辱。

比如一個(gè)家庭，如果整齊和睦，沒有一點(diǎn)紛爭(zhēng)，自然家道興隆，誰敢毀他們家呢？只有自己不能治家，兄弟相爭(zhēng)，骨肉相殘，自家先敗壞了，然后別人看這家可毀，而災(zāi)害及焉。所以這不是別人能毀我，是我自取其毀。

比如一個(gè)國(guó)家，若順治威嚴(yán)，沒有內(nèi)爭(zhēng)外斗，則大國(guó)也將畏之，誰敢來侵伐。一定是自己先亂了，用人行政皆失其道，以致百姓不安，四鄰不睦，自己先有可伐之釁了，然后動(dòng)天下之兵，而身危國(guó)削之禍生。所以這也不是人敢伐我，是自取其伐。

可見變亂都不是憑空出現(xiàn)，都是自己招來的。

《商書 太甲》篇說：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！碧旖抵酰m然看似可怕，但如果自己能修德回天，還可能避免。如果是自己造的孽，災(zāi)殃立刻就到，豈有存活之理！