【原文】

天之道，其猶張弓歟? 高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

【譯文】

自然規(guī)律，不就像拉開的弓箭?高的壓低它，低的抬高它，有余的減去它，不足的補(bǔ)給它。自然規(guī)律，減去有余補(bǔ)充不足。而人們行事，卻不是這樣，往往是以減少不足來滿足有余者。還有誰能把有余供奉天下?唯有有道之人。因此圣人奉獻(xiàn)卻不占為己有，大功告成卻不自稱有德，沒有欲望反而成就了自己。

【問道心得】

一、天之道的功能是實(shí)施它的平衡能力。老子用弓箭的原理來講述：瞄準(zhǔn)目標(biāo)時(shí)，高了要壓低，低了要抬高，以達(dá)到力量平衡。這是告訴大家:自然對(duì)萬事萬物也會(huì)進(jìn)行各種調(diào)整，以達(dá)到整個(gè)自然體系的平衡。

二、大自然有“損有余而補(bǔ)不足”的平衡調(diào)節(jié)功能，而人世間往住是錦上添花地“損不足以奉有余”!人之道都喜好錦上添花，結(jié)果是“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”…這其實(shí)都是屬于天之道來損人之道后的結(jié)果。所有的事情只要過度過分，就會(huì)受到自然之道的栽決。

三、《道德經(jīng)》學(xué)用不活在教導(dǎo)里，不活在儀式里?！兜赖陆?jīng)》學(xué)用原則很簡單，依理不依人，不要因?yàn)榈缆犕菊f而混淆了自己內(nèi)心的向往！真理不是在外部世界中獲取或領(lǐng)悟的，有時(shí)老天會(huì)用挫折、磨難給我們說法，憂患與痛苦都是來成就一個(gè)人的偉大的。

四、“孰能有余以奉天下?唯有道者”，這是老子斬釘截鐵地自問自答!人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)公于天下的目標(biāo)，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)!圣人盡赤子之心，不揚(yáng)名、不夸功、不圖報(bào)、功成而不處，成就功業(yè)卻不帶著貪念占有，就是不想讓社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂之象。

五、如果人類在已擁有大多的同時(shí)還妄圖展現(xiàn)“我正確、我厲害、我功德”，那么大自然就會(huì)通過另一種形式把那個(gè)“我”損耗掉。因此圣人盡一切努而不自恃己カ、有所成就而不自居其功，以此作為不言之教、無為之治的榜樣!

六、故步自封、與社會(huì)不相融、不愿意在關(guān)系中成長，這是自我扼殺。放大空間，放長時(shí)間，放寬心胸，放遠(yuǎn)眼光，有大思想、大格局オ自有大神奇!

七、不爭(zhēng)，正是最大限度上避開絆腳石，不停向前進(jìn)的最好方法。天之道，不爭(zhēng)而善勝。故不爭(zhēng)，并非不進(jìn)取，而是不計(jì)較于蠅頭小利而失大體，不為眼前利益而失長久，不鉆牛角尖而毀于必然。

八、只有當(dāng)人能夠察看自己內(nèi)心深處時(shí)，他的視野才會(huì)變得清晰起來。向外看的人是做夢(mèng)者，向內(nèi)看的人是清醒者。學(xué)用《道德經(jīng)》的方法是大道至簡，只要心正不偏，尊道貴德，積德廣厚，今日方寸中的一粒種子，來日必能成就千萬顆碩果。

九、如果遭遇生活中的不公或陷于落魄處境時(shí)，眼晴首先向內(nèi)，看看究竟是自己什么樣的思維模式才招致了這些失去平衡的外在結(jié)果?當(dāng)我們總是看到環(huán)境中的缺憾、不滿、限制等等負(fù)面現(xiàn)象時(shí)，那么這些境況就越會(huì)在生命中重復(fù)出現(xiàn)。如果我們從眼前的限制中超脫出來，真的會(huì)有意想不到的結(jié)果!

十、公益的職責(zé)就是:真正去喚醒每個(gè)人內(nèi)心的善良。同樣，施舍中真正發(fā)生變化的不是那個(gè)接受的人，而是施舍者一一我們自己! 人生的意義就是幫助別人，成功了還把自己放得低低的，成功了還把受表揚(yáng)的機(jī)會(huì)讓給新人，這就是走向幸福的奧秘所在。