最近這一個月花了一點時間在讀有日本版《紅樓夢》之稱的《源氏物語》，此書是世界上最早的長篇小說，請注意，不是日本而是全世界最早，這個第一可不簡單，此書創(chuàng)作于公元11世紀相當于中國的宋代也就是大約一千年前了。

而描寫的是日本平安京時期的風貌和宮斗，如果這樣算來，這也是世界上第一部反映宮廷斗爭的長篇小說。作者是紫式部，是一名女士，所以她寫出來的感覺跟紅樓夢還是有很多不同。

如果有相同點的話，那就是兩書都寫了很多漂亮的女人，只是紅樓夢里的女人大部分是圍著賈寶玉轉，但其中大多數都是純潔的精神之喜愛；而源氏物語里則不同，所提到的那些女人大部分都成了真正意義上源氏的女人。

當然書中并沒有香艷場景描寫，根本算不上黃書，比起賈平AO的《廢X都》那真是弱爆了。書中反倒是用了很多詩詞來傳情，這樣文雅的戀愛方式還是很符合那個時代的。而且那個時期的小日本對我中華泱泱天朝大國還是很崇拜的，書中很多次提到唐朝詩人，最多的是白居易，據說引用了白的一百多首詩，可以想見，平安時期的日本人對中國是多么崇拜和喜愛。

還有一點也讓人覺得那時的日本人對我天朝是非常崇拜的，當冷泉帝知道自己是源氏公子和藤壺女所生的私生子時，他還想退位給這個親生父親即源氏公子當時已是源氏內大臣但被給拒絕了，于是他便自己去看古書，而這里他看的也是有關中國皇朝的歷史書。

于是只好自己博覽群書，研讀學問，結果發(fā)現歷史上此類事例甚多。在中國，這種帝王血統(tǒng)混亂的事情很多，有的公開，有的隱秘。

由此可見，在其時日本宮廷是很崇拜中國的，凡事都以天朝為例，尊之學之。每次看到書中提到中國之事，不免讓人感嘆，千年之后的今時今日，我泱泱大國何以在有些地方反倒不如面積小小的日本國呢？何時我大中國能繼續(xù)回歸大國之氣派和天朝之神威?

紅樓夢中賈寶玉是富家子弟，而此書中源氏公子的身份更高貴，是皇子，但卻是一個風流成性的皇子。如果光從他風流的一面來看，也許我們會覺得這是一個太多情甚至濫情的男人，只顧自己的性愛享受，禍害了多少青春貌美的女子，包括其繼母、養(yǎng)女甚至還有風流成性的老宮女也不放過，如果只看到源氏公子這一面，個人覺得眼光有點狹隘。

其實拋開風流成性這一點，源氏公子還是有很多可取之處可愛之點，比如他很有才華，詩詞歌賦、琴棋書畫樣樣精通，光是這一點，就讓很多女人愛死了（至少個人就還蠻喜歡這樣有才華的男人，即使不帥也不妨礙我的喜愛），更何況他還是一個長得很帥的男人，所以我能夠理解書中很多女人一看到源氏公子就像當今很多女人看見小鮮肉男明星一樣瞬間變成花癡了。

而且個人覺得正是因為這部小說的作者是一名女士，所以才能寫出這種無論在哪個時代女人看見美男的花癡感覺，如果作者是一個男人，肯定不會這樣寫了。比如紅樓夢里曹雪芹就老是把賈寶玉寫得很傻很呆，而且書中開篇就提到“我堂堂須眉誠不若彼裙釵?！?/p>

今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子：一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上。我堂堂須眉誠不若彼裙釵，我實愧則有馀，悔又無益，大無可如何之日也。

而有時候賈寶玉甚至連普通人的智力也沒有，比如那一次紫娟說要和林黛玉回揚州，他就急得變傻了-------癡癡呆呆，拿著一艘假船硬是不讓紫娟走開；還有一次他被父親打了在家養(yǎng)傷，玉釧兒給她送蓮葉羹喝，他讓玉釧兒親嘗了一口，恰逢傅秋芳家的兩個婆子來看他，他一邊跟人說話一邊喝玉釧兒喂的湯，一不小心碰倒湯碗自己燙了手，還問玉釧兒疼不疼。這樣的智力，真讓傅秋芳家那兩個婆子覺得寶玉是“中看不中吃，果然竟有些呆氣?！?/p>

怪道有人說他們家的寶玉是相貌好里頭糊涂，中看不中吃，果然竟有些呆氣。他自己燙了手，倒問別人疼不疼，這可不是呆了嗎！”

在這2個婆子看來寶玉竟像一個呆子。殊不知寶玉這憐香惜玉的心一旦發(fā)作起來，就完全忘記自己了，此時的他眼里就只有那漂亮或可愛的姐姐妹妹了。

而源氏公子則是很注重自己身份和言行的人，他每次要去約會或偷情，都會特意重新打扮，避人耳目，可謂心有算計，眼觀六路。當然賈寶玉還是一個十多歲的少年，不像源氏公子是一個情場老手在這些事情上顯得更成熟更老道，并懂得偽裝，更因為源氏的身份特別，不得不遵從一些宮里的規(guī)矩，不能太放浪形骸，不能像賈寶玉那樣單純沒心眼。

源氏物語中還有一點很好玩，書中的男子喜歡評論女人，公子哥兒湊在一起評論哪一類的女子更好，也互相講與不同女子之間的戀愛故事。這里摘錄幾段:

不論男女，凡是缺少修養(yǎng)的人，總喜歡賣弄那點一知半解的知識，這種半瓶醋實在可憐。

如果女子一頭鉆在四史五經這樣的深奧學問里，即使?jié)M腹經綸，反而沒有可愛之處。當然，這并不是說女子不必專門學習什么四書五經，只要稍有才氣的女子，耳濡目染，自然而然就能學到很多知識。

無論什么事，女子都要知道不同的時間場合，自己該做什么。如果不明白，就不用裝模作樣，附庸風雅，免得出丑。心里明白的事，也要佯作不知；心里想說的話，也不要全盤說出，剩下一兩句，留有余地。

這些話看似平白，卻也說出了很多做人的道理。仔細一看雖不是說得百分百正確卻也還有幾分道理，個人覺得這些還是給讀者帶來了看書的意義。這讓我想到紅樓夢中當然也有這樣的劇情，比如王熙鳳的通房大丫頭平兒在蘆雪庵丟了一個鐲子，實則是被寶玉房中的一個小丫頭叫墜兒的偷了，后來被平兒查到，平兒就沒有聲張，一則是給寶玉面子，二則也是平兒持家有道。她是這樣說的:

“‘大事化為小事，小事化為沒事’，方是興旺之家?！?/p>

如此說來，持家之道和做人之本寫在小說里也算是作者在分享他/她的做人之道吧！而如果說得好當然也會引起讀者的共鳴。從另一個角度來說也是“吸粉”的一個方法，更是描寫人物反映人物性格的加分項，你別說還真的是學到了。

書中吸引人閱讀的當然還不只這些，其中對“物語”兩字的解釋不得不提，古代人喜歡傷春悲秋，對著一盆花、一輪明月或是一條江就能寫出很多的詩詞歌賦，我們可以從中國古代的詩里找到上萬首詠物詩，而日本人也從我們這兒學會了這一點，在這書中也有大量的詠物詩和句。首先看看物哀的定義：

物哀并不是悲哀之意，悲哀是一種情緒而已，物哀是人類與自然的通感，因為感物生情而生發(fā)出或喜悅、或悲哀、或恐懼、或憤怒、或思戀、或憧憬的各種情感。 “物哀”并不是通指消極情緒，也不等同于頹廢意識，而是關于人對萬物所有的生命感發(fā)，而進一步了賦予了美學意義上的審美指向和道德引導。

日本文學受“物哀”觀念的影響，“情”字呈現出壓倒一切的重要地位，葉渭渠認為，“物哀 ”的思想結構是重層的，可以分為三個層次：第一個層次是對人的感動，以男女戀情的哀感最為突出。 這種哀感深深浸透在日本古代文學的內容中，因此物語中多寫男女戀情，和歌多為戀歌。所以這本書為什么叫“源氏物語”就是從此而來。

最后還是劇透一下說說結局，源氏很多次看見一些物品就悲傷起來，并且動了很多次出家的念頭，直到最后在近40多歲紫姬死后不久時，源氏失去了精神支柱，了斷塵緣，隱遁出家，幾年后死去，也算是英年早逝，從因果輪回的角度來說他是用自己的壽命來換這一生的風流情債。這種寫法，在古代也是屢見不鮮的，有點惡有惡報的意思，而源氏物語也是走的這個路線！