過(guò)多的自我意識(shí)，反而會(huì)束縛自己

我們要停止對(duì)“我”的執(zhí)著，換成“對(duì)他人的關(guān)心”。但我們知道關(guān)心他人很重要，但是，我們無(wú)論怎樣都會(huì)在意自己、只看到自己。

不是肯定自我，而是接納自我

首先我們先來(lái)說(shuō)一下“受自我意識(shí)羈絆，不能無(wú)欲無(wú)拘無(wú)束行動(dòng)”的問(wèn)題，這可能是很多人都有的煩惱。那么，我們?cè)倩氐皆c(diǎn)去看看，我們的“目的”是什么。我們想要通過(guò)小心翼翼的行動(dòng)獲得什么呢？

為了不被嘲笑、不被小瞧，也就是說(shuō)，我們對(duì)本真的自己沒(méi)有信心，所以才盡量避免在人際關(guān)系中展露本真的自己。一個(gè)人在房間里的時(shí)候，我們一定能夠放聲歌唱、隨著音樂(lè)起舞或者是高談闊論吧。

如果一個(gè)人的時(shí)候，誰(shuí)都能夠像國(guó)王一樣無(wú)拘無(wú)束?？偠灾?，這也是應(yīng)該從人際關(guān)系角度出發(fā)考慮的問(wèn)題。因?yàn)椴⒉皇恰氨菊娴淖约骸辈淮嬖冢皇菬o(wú)法在人前展露出來(lái)。

那么，怎么辦好呢？

還是共同體感覺(jué)。具體來(lái)說(shuō)就是，把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心，建立起共同體的感覺(jué)。這需要從以下三點(diǎn)做起：“自我接納”“他者信賴(lài)和“他者貢獻(xiàn)”。”

我們既不能丟棄也不能更換“我”這個(gè)容器。但是，重要的是“如何利用被給予的東西”來(lái)改變對(duì)“我”的看法和利用方法。

我們要誠(chéng)實(shí)的接納自己，假如做不到就誠(chéng)實(shí)的接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊。

說(shuō)得更明白一些就是，對(duì)得了60分的自己說(shuō)“這次只是運(yùn)氣不好，真正的自己能得100分”，這就是自我肯定；與此相對(duì)，在誠(chéng)實(shí)的接受60分的自己的基礎(chǔ)上努力思考“如何才能接近100分”，這就是自我接納。

毫無(wú)缺點(diǎn)的人根本沒(méi)有，人都處于“想要進(jìn)步的狀態(tài)”。

反過(guò)來(lái)就是說(shuō)，根本沒(méi)有滿(mǎn)分的人。這一點(diǎn)必須積極地承認(rèn)。

這些話聽(tīng)起來(lái)似乎很積極，但同時(shí)又有消極的因素，所以我們要使用“肯定性的達(dá)觀”這個(gè)詞。

課題分離也是如此，要分清“能夠改變的”和“不能改變的”。我們無(wú)法改變“被給予了什么”。但是，關(guān)于“如何去利用被給予的東西”，我們卻可以用自己的力量去改變。這就是不去關(guān)注“無(wú)法改變的”，而是去關(guān)注“可以改變的”。這就是自我接納。

接受不能更換的事物，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，然后，關(guān)于那些可以改變的事情，拿出改變的“勇氣”。這就是自我接納。

“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的，給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別”——尼布爾的祈禱文

我們并不缺乏能能，只是缺乏“勇氣”。一切都是勇氣的問(wèn)題。

達(dá)觀一詞不本來(lái)就含有“看明白”的意思?？辞迨挛锏恼胬?，這就是“達(dá)觀”。這并不是什么悲觀主義。

但，也并不是說(shuō)做到了肯定性達(dá)觀的自我接納就可以獲得共同體感覺(jué)。這是事實(shí)。還要把“對(duì)自己的執(zhí)著”變成“對(duì)他人的關(guān)心”，這就是絕對(duì)不可以缺少的第二個(gè)關(guān)鍵詞——“他者信賴(lài)”。

這里的信賴(lài)是指在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。即使沒(méi)有足以構(gòu)成信用的客觀一句也依然相信，不考慮抵押之類(lèi)的事情，無(wú)條件地相信。這就是信賴(lài)。

當(dāng)然，無(wú)條件地相信他人有時(shí)也會(huì)遭遇背叛。即使如此卻依然繼續(xù)相信的態(tài)度就叫做信賴(lài)。

也許會(huì)被欺騙、被利用。但是，請(qǐng)你站在背叛者的立場(chǎng)上去想一想。如果有人即使被你背叛了，也依然無(wú)條件地相信你，無(wú)論遭受了什么樣的對(duì)待依然信賴(lài)你。你還能對(duì)這樣的人屢次做出背信棄義的行為嗎？

信賴(lài)的反面是“懷疑”，假設(shè)我們把人際關(guān)系的基礎(chǔ)建立在“懷疑”之上。懷疑他人、懷疑朋友、甚至懷疑家人或戀人，生活中處處充滿(mǎn)懷疑。

那么究竟會(huì)產(chǎn)生什么樣的關(guān)系呢？對(duì)方也能夠瞬時(shí)感覺(jué)到你懷疑的目光，會(huì)憑直覺(jué)認(rèn)為“這個(gè)人不信賴(lài)我”。你認(rèn)為這樣還能建立起什么積極的關(guān)系嗎？只有我們選擇了無(wú)條件的信賴(lài)，才可以構(gòu)筑更加深厚的關(guān)系。

阿德勒心理學(xué)的觀點(diǎn)很簡(jiǎn)單?，F(xiàn)在我們認(rèn)為“無(wú)條件地信賴(lài)別人只會(huì)遭到背叛”。但是，決定背不背叛的不是你，那是他人的課題。你只需要考慮“我該怎么做”?！叭绻麑?duì)方講信用我也給予信任”，這只不過(guò)是一種基于抵押或條件的信用關(guān)系。

無(wú)條件的信賴(lài)是搞好人際關(guān)系和構(gòu)建橫向關(guān)系的一種“手段”。如果我們并不想與那個(gè)人搞好關(guān)系的話，也可以用手中的剪刀徹底剪斷關(guān)系，因?yàn)榧魯嚓P(guān)系是你自己的課題。

如果你懷疑你的對(duì)象出軌，那么只要你去找證據(jù)，即使他沒(méi)有出軌，你也能夠發(fā)現(xiàn)像山一樣的不專(zhuān)一的證據(jù)：對(duì)方無(wú)意的言行、與別人通電話時(shí)的語(yǔ)氣、聯(lián)系不上的時(shí)間……如果用懷疑的眼光去看，所有的事情看上去都會(huì)成為“不專(zhuān)一的證據(jù)”，哪怕事實(shí)并非如此。

如果不敢去信賴(lài)別人，那最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。

只有拿出通過(guò)“他者信賴(lài)”進(jìn)一步加深關(guān)系的勇氣之后，人際關(guān)系的喜悅才會(huì)增加，人生的喜悅也會(huì)隨之增加。

那克服對(duì)背叛的恐懼感的勇氣從哪里來(lái)？

自我接納。只要能夠接受真實(shí)的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”，也就可以理解背叛是他人的課題，繼而也就不難邁出邁向他者信賴(lài)的步伐了。

悲傷的時(shí)候盡管悲傷就可以。因?yàn)?，正是想要逃避痛苦或悲傷才不敢付諸行動(dòng)，以至于與任何人都無(wú)法建立起深厚的關(guān)系。

我們可以相信也可以懷疑；并且，我們的目標(biāo)是把別人當(dāng)作朋友。如此一來(lái)，是該選擇信任還是懷疑，答案就非常明顯了。

要想獲得歸屬感就必須把他人看作伙伴，而要做到視他人為伙伴就需要自我接納和他者信賴(lài)。

當(dāng)人，共同體感覺(jué)并不是僅憑自我接納和他者信賴(lài)就可以獲得的。這里還需要第三個(gè)關(guān)鍵詞——“他者貢獻(xiàn)”。（對(duì)作為伙伴的他人給予影響、作出貢獻(xiàn)、這就是他者貢獻(xiàn)。）

他者貢獻(xiàn)的意思并不是自我犧牲。相反，阿德勒把為他人犧牲自己人生的人稱(chēng)作“過(guò)度適應(yīng)社會(huì)的人”，并對(duì)此給予警示。

他者貢獻(xiàn)并不是舍棄“我”而為他人效勞，他反而是為了能夠體會(huì)到“我”的價(jià)值而采取的一種手段。

也就是說(shuō)，貢獻(xiàn)他人是為了自己，不需要自我犧牲。

最容易理解的他者貢獻(xiàn)就是工作——到社會(huì)上去工作或者做家務(wù)。勞動(dòng)并不是賺取金錢(qián)的手段，我們通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)他者貢獻(xiàn)、參與共同體、體會(huì)“我對(duì)他人有用”，進(jìn)而獲得自己的存在價(jià)值。

我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么，并積極地加以實(shí)踐。只要擁有了這種貢獻(xiàn)精神，眼前的現(xiàn)實(shí)就會(huì)帶有截然不同的色彩。

在視他人為“敵人”的狀態(tài)下所做出的貢獻(xiàn)也許是偽善的。但是，如果他人是“伙伴”，所有的貢獻(xiàn)也就不會(huì)是偽善了。我們之所以一直糾結(jié)于偽善這個(gè)詞，是因?yàn)檫€沒(méi)能理解共同體感覺(jué)。

正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我——也就是“自我接納”——才能夠不懼背叛的做到“他者信賴(lài)”；而且，正因?yàn)閷?duì)他人給予無(wú)條件的信賴(lài)并能夠視他為伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；同時(shí)，正因?yàn)閷?duì)他人有所貢獻(xiàn)，才能體會(huì)到“我對(duì)他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己，做到“自我接納”。

行為方面的目標(biāo)

自立

與社會(huì)和諧共處

支撐這種行為的心理方面的目標(biāo):

“我有能力”的意識(shí)

“人人都是我的伙伴”的意識(shí)

也就是說(shuō)，所說(shuō)的“自立”與“我有能力的意識(shí)”是關(guān)于自我接納的話題。另一方面，所說(shuō)的與“社會(huì)和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識(shí)”則與他者信賴(lài)和他者貢獻(xiàn)有關(guān)。

世界上并非全是好人，人際關(guān)系中也會(huì)遭遇到諸多不愉快的事情。但是，在這里絕對(duì)不可以搞錯(cuò)這樣一個(gè)事實(shí)：任何情況下都只是攻擊我的“那個(gè)人”有問(wèn)題，而不是“大家”的錯(cuò)。

具有神經(jīng)質(zhì)生活方式的人常常使用“大家”“總是”或者“一切”之類(lèi)的詞語(yǔ)?！按蠹叶加憛捵约骸薄翱偸侵挥凶约菏軗p失”或者“一切都不對(duì)”等。如果我們常常說(shuō)這種一般化的詞語(yǔ)，那就需要注意了。

阿德勒心理學(xué)認(rèn)為這種生活方式是缺乏“人生和諧”的生活方式，是一種只憑事物的一部分就來(lái)判斷整體的生活方式。

是按照“行為標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)接受自己還是按照“存在標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)接受自己，這正是一個(gè)有關(guān)“獲得幸福的勇氣”的問(wèn)題。

從這一刻起，就能變得幸福

對(duì)人而言，最大的不幸就是不喜歡自己。對(duì)于這種現(xiàn)實(shí)，阿德勒準(zhǔn)備了極其簡(jiǎn)單的回答——“我對(duì)共同體有益”或者“我對(duì)他人有用”這種想法就足以讓人體會(huì)到自己的價(jià)值。

還有一個(gè)重點(diǎn)，就是他者貢獻(xiàn)也可以是看不見(jiàn)的貢獻(xiàn)。

判斷你的貢獻(xiàn)是否起作用的不是你，那是他人的課題，是你無(wú)法干涉的問(wèn)題。是否真正作出了貢獻(xiàn)，從原理上根本無(wú)從了解。也就是說(shuō)，進(jìn)行他者貢獻(xiàn)時(shí)候的我們即使作出看不見(jiàn)的貢獻(xiàn)，只要能夠產(chǎn)生“我對(duì)他人有用”的主觀感覺(jué)即“貢獻(xiàn)感”也可以。

也就是“幸福即貢獻(xiàn)感”——這就是幸福的定義。

無(wú)論是用行為標(biāo)準(zhǔn)還是存在標(biāo)準(zhǔn)，都需要“感受”到自己對(duì)他人有用，也就是貢獻(xiàn)感。

幸福得以自由為前提

只要有了共同體感覺(jué)認(rèn)可欲求就會(huì)消失，不再需要他人的認(rèn)可。

人只有在能夠感覺(jué)到“我對(duì)別人有用”的時(shí)候才能體會(huì)到自己的價(jià)值。

但是，這種貢獻(xiàn)也可以通過(guò)看不見(jiàn)的形式實(shí)現(xiàn)。

只要有“對(duì)別人有用”的主觀感覺(jué)，即“貢獻(xiàn)感”就可以。

并且，還得出這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻(xiàn)感”。

甘于平凡的勇氣

人生是一連串的剎那

我們總是想要為自己的人生定一個(gè)遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，就像登山時(shí)以山頂為目標(biāo)。

阿德勒心理學(xué)表示，把人生當(dāng)作登山的人其實(shí)是把自己的人生看成了一條“線”。自降生人世那一瞬間便已經(jīng)開(kāi)始得線，畫(huà)著大大小小形形色色的曲線到達(dá)頂點(diǎn)，最終迎來(lái)“死”這一終點(diǎn)。但是，這種把人生理解為故事的想法與弗洛伊德式的原因論緊密相關(guān)，而且會(huì)把人生的大半時(shí)光當(dāng)做“在路上”。

請(qǐng)不要把人生理解為一條線，而要理解成點(diǎn)的連續(xù)。

人生是連續(xù)的剎那。是“現(xiàn)在”這一剎那的連續(xù)。我們只能活在“此時(shí)此刻”，我們的人生只存在于剎那之中。

人生不可能是一條線。我們的人生只是點(diǎn)的連續(xù)。計(jì)劃式的人生不是有沒(méi)有必要，而是根本不可能。

最重要的是此時(shí)此刻，我們做好此時(shí)此刻，相應(yīng)的結(jié)果自然而來(lái)。

如果感覺(jué)能夠看得到過(guò)去也能預(yù)測(cè)到未來(lái)，那就證明我們沒(méi)有認(rèn)真的活在“此時(shí)此刻”。

人是連續(xù)的剎那，根本不存在過(guò)去和未來(lái)。我們是想要通過(guò)關(guān)注過(guò)去或未來(lái)為自己尋找免罪符。過(guò)去發(fā)生了什么與你的“此時(shí)此刻”沒(méi)有任何關(guān)系，未來(lái)會(huì)如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問(wèn)題。

不要把人生弄得太過(guò)深刻。請(qǐng)不要把認(rèn)真和深刻混為一談。

人生很簡(jiǎn)單，并不是什么深刻的事情。如果認(rèn)真過(guò)好每一個(gè)剎那，就沒(méi)有必要令其過(guò)于深刻。

并且還要記住一點(diǎn)。站在現(xiàn)實(shí)性角度的時(shí)候，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)。

人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。糾結(jié)過(guò)去、關(guān)注未來(lái)，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認(rèn)為看到了些什么。我們之前就一直忽略“此時(shí)此刻”，只關(guān)注根本不存在的過(guò)去和未來(lái)。對(duì)自己的人生和無(wú)可替代的剎那撒了一個(gè)大大的謊言。

獲得自由和幸福的引導(dǎo)之星——他者貢獻(xiàn)

“我的力量無(wú)窮大”

如果“我”改變，“世界”就會(huì)改變。

在送給你一句阿德勒的話：“必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應(yīng)該由你開(kāi)始，不用去考慮別人是否合作?！?/b>