今天讀余秋雨《山河之書》第二章，我的山河文化。這章是全書的核心，首先看看它的主要內(nèi)容。
一、 極大的恐懼
宇宙里有千億計的星系，銀河系只是其中之一。銀河系里有三千億顆恒星，地球只是其中之一。在浩瀚的宇宙中，地球微不足道。
地球已經(jīng)出現(xiàn)了40多億年，而人類的出現(xiàn)才三百多萬年，且人類開始創(chuàng)造文明是至多1萬年的事。
很多遺跡表明，人類出現(xiàn)前，曾經(jīng)存在著史前超文明，但都隕滅了。所以，在整個時間空間里，地球微不足道，人類更是如此。
作者小時候從老師那兒得知上述事實，從而產(chǎn)生了極大的恐懼，他的世界觀因此受到巨大的影響，有了一種徹底看破周遭功利的宏偉悲觀。
二、意義的島嶼
人類雖渺小，卻擁有生命的本性。本性之一是聚集，之二是延續(xù)。人類用尋找意義來進(jìn)行自我安慰和相互安慰。所謂意義，就像哈維爾所說，在汪洋大海中尋找一個“意義的島嶼”，讓人忘了茫茫大海，忘了驚濤駭浪，產(chǎn)生精神上的安全感，從而居住下來，這就是文化。
居住在“意義的島嶼”上極有可能發(fā)生紛爭，甚至產(chǎn)生對意義的爭奪。意義因時間空間對象不同而不同，如個體的意義，群體的意義，國家的意義、家庭的意義等等....各種意義一旦成形，人們都會自我增量，以證明自己存在的理由。
人們忙著假設(shè)各種意義，并由此互窺互耗、血火爭斗。偶爾，被一些誠實的目光提醒，人們發(fā)現(xiàn)沉溺的意義都是假設(shè)的，因此變得稍稍平靜。然而平靜之后，又重新建立虛假的意義。
由此，人類文明史分出了假設(shè)層次和真實層次，以及中間的徬徨層次。假設(shè)層次色彩太濃，真實層次過于透徹，而徬徨層次承擔(dān)著兩種不同方向的引導(dǎo)作用，或引向熱鬧的假設(shè)，或引向冷寂的真實。
由唐山大地震，作者聯(lián)想到祖先遇到天災(zāi)時創(chuàng)建的補(bǔ)天、填海、追日、奔月等神話，從中摸到中華文化的生存底線。
為了探詢這個生存底線，作者在二十幾年前便辭去一切職位孤身投入曠野。在路上，總有人問：讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何?他答：沒有兩者，路，就是書。從學(xué)術(shù)上說，我是從文本文化走向生態(tài)文化，然后又把文本文化并入生態(tài)文化。生態(tài)文化，也可算之為山河文化。
三、中華文化的生存狀態(tài)
中華文化為什么能成為全人類唯一沒有中斷和湮滅的古文明?作者從唐山大地震和汶川大地震中得出一個推論：即與一次次滅頂之災(zāi)中的守望相助有關(guān)。
中國東臨大海，西臨沙漠，西南面則被高山所圍。在古代，那樣的海是無法橫渡的，那樣的山是沒人攀越的，那樣的沙漠是難以穿行的。結(jié)果，這地方就產(chǎn)生了一種隔絕機(jī)制，人們安于一隅，傍水而居，男耕女織，春種秋收。這樣的生存狀態(tài)叫靠天吃飯。
在這樣嚴(yán)嚴(yán)實實的封閉結(jié)構(gòu)中，中華文化擁有三條最大的天地之線，第一條是黃河，第二條是長江，第三條是400毫米降雨量的分界線。
這第三條線，也是農(nóng)耕文明和游牧文明的分界線。高于400毫米降雨量的區(qū)域，可以種植農(nóng)作物。低于400毫米降雨量的區(qū)域，是草原和沙漠，適合游牧。
有趣的是，這條降雨的界線，與萬里長城多方重疊?？梢娙f里長城的是區(qū)分兩種文明，讓農(nóng)耕文明不受游牧文明的侵犯。所以，長城也就成了中華文明的第三條線。
長城內(nèi)外，游牧文明向農(nóng)耕文明之間，持續(xù)開展著侵犯與反侵犯的爭斗。其實，沖突也是一種交融。鮮族入關(guān)后建立的北魏，不僅保護(hù)漢文化，而且讓漢文化具有了馬背上的雄風(fēng)，與印度文化、波斯文化、希臘文化相結(jié)合，使中國起向了大唐。
黃河、長江是農(nóng)耕文明的杰出代表，長城代表著農(nóng)耕文明與游牧文明的隔墻對話，而海洋文明，則始終未能成為主角。
中國在封閉的環(huán)境中埋頭耕作，自給自足，既沒有必要也沒有可能對外遠(yuǎn)征擄掠。這種農(nóng)耕生態(tài)沉淀成了一種文化心理，追求穩(wěn)定、統(tǒng)一、保守、集權(quán)，即使擁有了鄭和這樣的航海技術(shù)，也無心海洋戰(zhàn)略。
四、探詢中國的山河文化
知道了地球是怎么一回事，人類是怎么一回事，人生的瑣瑣碎碎會頃刻不見，那些曾經(jīng)壓迫我們的榮譽(yù)、事業(yè)、地位也會頃刻不見。于是，整個身心都放下了，輕松了，再看周邊的熱鬧，全都成了表演。
看一會表演，然后走路。陸游說細(xì)雨騎驢入劍門，顧炎武說常將《漢書》掛牛角，而那牛正走在深秋黃昏的山道間。
不管世界多么無聊，人生多么短暫，以這樣的面貌出現(xiàn)的中國文化實在有點可愛，值得為它來人間一遭。趁著有時間多走走，在旅行中讓人間的大事變小、變軟、變輕，了解歷代祖先各種所作所為的生態(tài)理由，雖然這種了解也是徒勞。
作者說：我不能預(yù)計地球的壽命，人間的禍福，卻希望更多的人走在路上。他列舉了長江三峽，黃河壺口，長白山天池，安陽殷墟，三星堆，曲阜孔林，都江堰等等28個他喜歡的地方，提供給更多的行走者。并把過去行走時寫的文章選編了一下，即為這本《山河之書》。
讀一本好書，就像隔著時空與作者對話，讀余秋雨先生的《山河之書》，就是這種感覺。面對書本，好像余秋雨先生對面坐著娓娓而談，而我已經(jīng)聽入了迷，因為他說的哪哪你都感同身受。
聽比如小時候，聽老師講浩瀚的宇宙時，同樣因為人類的渺小產(chǎn)生過極大的恐懼，只不過他沒有轉(zhuǎn)移情緒，而我像別人一樣情緒轉(zhuǎn)移了。
書中說：路就是書，只是從文本文化走向生態(tài)文化，又將文本文化并入生態(tài)文化，生態(tài)文化也可算為山河文化。在認(rèn)同的同時，了解到他所賦予的這本《山河之書》的含義。
羨慕他豁達(dá)的人生態(tài)度，放下一切職位走向曠野。高度認(rèn)同他的觀點“不管世界多么無聊，人生多么短暫，以這樣的面貌出現(xiàn)的中國文化實在有點可愛，值得為它來人間一遭”?！俺弥袝r間多走走，在旅行中讓人間的大事變小、變軟、變輕”等等。
看到這里，不禁想收拾行囊馬上出發(fā)，像余秋雨先生一樣，走在路上，探詢山河之書。
