讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。兩者關(guān)系如何？

余秋雨教授說(shuō)：“路就是書(shū)，路外無(wú)書(shū)?！?/p>

品讀一本書(shū)，聽(tīng)作者的故事，看作者的喜怒哀樂(lè)、嬉笑怒罵，悟作者的心得與經(jīng)驗(yàn)?？刹痪褪翘ぶ晒Φ穆芬徊讲阶呦虺墒靻幔砍蔀楦?dú)立的自己?jiǎn)?而成熟又是什么？成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不逆耳的聲響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求苦的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

在《山河之書(shū)》中，余教授認(rèn)為中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以說(shuō)是中華文化的基本經(jīng)緯。按照重要程度排列，第一條線是黃河；第二條線是長(zhǎng)江；第三條線比較復(fù)雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界線，也就是區(qū)分農(nóng)耕文明和游牧文明的天地之線。

本書(shū)既有歌贊山河之意，又有探究歷史之名。本書(shū)真材實(shí)料，觀點(diǎn)深刻新穎，歷史史實(shí)研究詳實(shí)有據(jù)。

作者走遍各地，探究深層原始山水歷史文化，歷史哲學(xué)，由山水到歷史，由歷史到文化，由文化到哲學(xué)，揭示一個(gè)個(gè)文化觀點(diǎn)、歷史史實(shí)、哲學(xué)思想。

讀了這本書(shū)能夠激起我們讀者對(duì)歷史文化和歷史哲學(xué)興趣和探究，不管是到名山秀水還是古城遺跡，都能夠靜下心來(lái)將自己置身歷史之中，與歷史對(duì)話，感受歷史，從而感悟歷史文化之雄美壯闊，探究歷史興衰之因，也能夠體會(huì)自己之于歷史山水之渺小，參悟生存生活之道。

對(duì)于生與死的詮釋?zhuān)讶俗鳛樽匀唤绲纳铮瑹o(wú)論生死都是以樹(shù)的形式存在，都是以生命的形式存在于大自然中，絕妙無(wú)比，真正超脫了一切生死觀，比“上了天堂”“到了另一個(gè)世界”“沒(méi)有痛苦的世界”這些對(duì)死的詮釋更有意義。

生為樹(shù)，死亦樹(shù)，實(shí)實(shí)在在的以生命的形式存在著，死去的人不曾離開(kāi)，依然和活著的人一樣，可以對(duì)話，可以有喜怒哀樂(lè)，可以有枝繁葉茂的一帆風(fēng)順，也可以有干枯彎曲艱難困境，活著的人還可以盡心的照顧，幫助，交流，讓這顆生命之樹(shù)更加挺拔愉悅！