。。原作名:?Mиросозерцaние?Достоевского

。。ISBN:?9787559823861

。。文件格式：epub

。。內(nèi)容簡介。。

別爾嘉耶夫以其獨特的宗教哲學(xué)視角，系統(tǒng)闡釋了陀氏的“世界觀”。別爾嘉耶夫說：“陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作是真正的思想盛宴。” 他認為，“思想”在陀氏創(chuàng)作中起著巨大的核心作用。

別爾嘉耶夫稱陀思妥耶夫斯基為自己的“精神之父 ”。正是由于精神上的同源，這一帶有俄羅斯特色的宗教哲學(xué)闡釋令人驚異地充滿了詩學(xué)激情。火焰般的熱情、旋風(fēng)般的思考，別爾嘉耶夫帶領(lǐng)讀者飽嘗“思想的盛宴”。

。。作者簡介。。

別爾嘉耶夫 俄羅斯宗教哲學(xué)家。思想涉及哲學(xué)、宗教、文學(xué)、政治、人類學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域，被譽為“二十世紀的黑格爾”，“現(xiàn)代最偉大的哲學(xué)家和預(yù)言家之一”， 俄國給予世界思想界的“第四件禮物”。著有《自由的哲學(xué)》《歷史的意義》《創(chuàng)造的意義》《人的使命》等。1948年逝世，葬于克拉馬爾公墓。

耿海英 上海大學(xué)文學(xué)院教授。文學(xué)博士。致力于探究別爾嘉耶夫與俄羅斯文學(xué)的關(guān)系。著有《別爾嘉耶夫與俄羅斯文學(xué)》，譯有《陀思妥耶夫斯基的世界觀》《果戈理與鬼》等。

。。精彩短評。。

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雖然讀的懵懵懂懂，雖然宗教氣氛濃厚，雖然別爾嘉耶夫有時候過于主觀。但這一直高潮迭起，誰受得了?。亢枚嘤^點直接顛覆了我的認知，感覺是一次智商大清洗。

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是別氏借陀思妥耶夫斯基闡述自己的自由哲學(xué)，自由、惡、愛、人神-神人……兩道路：要么選擇大法官，要么選擇基督。文筆充滿了激情，提起陀思妥耶夫斯基簡直難以抑制。實在是有太多羅圈話來回來去說的地方，讀得有點累的。

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在世界歷史上似乎還沒有哪一個人像陀思妥耶夫斯基那樣對待人，即使在最低級的人身上，在最可怕的人的墮落中，依然保留著上帝的形象。他對人的愛不是人道主義式的愛。在他的愛中，他把無邊的憐憫和某種殘酷凝聚在一起，他向人宣揚受苦之路，這與自由思想位于他的人學(xué)意識的核心相關(guān)。沒有自由就沒有人。

引自 第二章 人

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陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作才華橫溢，光芒四射，令人目昡，處處閃耀著智慧的啟示。在偉大的作家中，就智力的力度與銳利來講，只有莎士比亞一一一個文藝復(fù)興的偉大智慧可以與之媲美。甚至偉大中之最偉大的歌德的智力，也不具有陀思妥耶夫斯基那樣的銳利與辯證的深度更令人驚異的是，他具有一種狄奧尼索斯式的、狂歡的天性。這種天性，當(dāng)它完全控制人的時候，通常不是增強智力的銳利和機敏，而是使智力混沌。但在陀思妥耶夫斯基那里卻看到了思想本身的狂歡和迷狂。他的辯證思想本身就是狄奧尼索斯式的。陀思妥耶夫斯基沉醉于思想，他整個處于思想之強大的旋風(fēng)中。陀思妥耶夫斯基思想的論辯使人沉醉，但在這種沉醉中，思想的敏銳并沒有減弱，反而達到了最后的高峰。

引自 第一章 陀思妥耶夫斯基的精神形象

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人首先應(yīng)該愛上帝。這是第一。第二誡是愛每一個人。愛人之所以是可能的，是因為有上帝唯一的父存在。我們應(yīng)該愛每一個人中的上帝形象。如果不存在上帝，愛人就意味著把人當(dāng)作上帝來崇拜，那么，吞噬人的人神就會機把人變?yōu)樽约旱墓ぞ?。因此，沒有對上帝的愛，愛人就是不可能的。伊萬?卡拉馬佐夫就說過，愛人是不可能的。反基督的愛人是虛假的、欺騙人的愛。人神的思想扼殺人，只有神人的思想肯定人的永恒。不信上帝的、反基督的對人和人類的愛是《宗教大法官》的中心主題。我們將來還會回到這一主題上。

引自 第五章 愛

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“在陀思妥耶夫斯基的小說結(jié)構(gòu)中有一個巨大的中心。一切人和事都奔向這個中心人物，或這個中心人物奔向所有的人和事。這個人物是一個迷，所有的人都來揭開這個秘密?！?/p>

引自 前言

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