第十二天：第11章人的畢生發(fā)展（上）

這一章的學(xué)習(xí)是有關(guān)解釋塑造一個人畢生生活的各種事件和因素，研究的是一生中生理與心理機(jī)能的變化。發(fā)展心理學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)有機(jī)體怎樣以及為什么會隨著時間的推移而發(fā)生變化，對發(fā)展進(jìn)行記錄和解釋。一個基本的假設(shè)就是心理技能，社會關(guān)系以及人性的其他關(guān)鍵方面在人的一生中隨時間而發(fā)展和變化。

我們一生的發(fā)展，包括向好的也包括向壞的發(fā)展，無論是收獲還是喪失都是發(fā)展，都是個體與環(huán)境進(jìn)行相互作用的結(jié)果。

常模研究（基于特定年齡或發(fā)展階段的特征）對我們記錄發(fā)展至關(guān)重要。它提供了確定發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，可以讓心理學(xué)家區(qū)分生理年齡和發(fā)展年齡（具有大部分人所具有的特定生理或心理發(fā)展水平的生理年齡）。研究者采用縱向設(shè)計(jì)或追蹤設(shè)計(jì)連續(xù)不間斷的測試同一個個體，可以確定文化出現(xiàn)之前必定出現(xiàn)的情況，從而確定個體差異?？v向研究時間長，花費(fèi)大，數(shù)據(jù)容易丟失。于是研究者設(shè)計(jì)了橫斷設(shè)計(jì)（觀察同一時刻處于不同年齡階段的被試），得出與年齡有關(guān)的行為差異的結(jié)論。

要解釋發(fā)展必須考慮發(fā)展的普遍，共性的方面，同時應(yīng)考慮個體的獨(dú)特方面。有幾種觀點(diǎn)：

先天-教養(yǎng)的爭論，集中在遺傳和學(xué)習(xí)孰輕孰重方面?？寺逄爻纸?jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)，將發(fā)展歸功于經(jīng)驗(yàn)。盧梭持天生論。對維克多的觀察得出的結(jié)論是：早期社會接觸對心靈發(fā)展和交往起關(guān)鍵作用。幾乎所有個體的復(fù)雜行為都是遺傳和經(jīng)驗(yàn)共同起作用的，發(fā)展是天性和教養(yǎng)相互作用的結(jié)果。

我們將分段了解一生生理的發(fā)展。

孕期和童年期的發(fā)展，受精卵繼承了來自于雙親的遺傳物質(zhì)后，在母體內(nèi)胎兒的發(fā)育，神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，胎兒在出生前就有了部分的感知覺。在孕一個月的時候，營養(yǎng)，感染和放射等因素可以影響器官和身體結(jié)構(gòu)的正常形式，形成缺陷兒童的概率要高于其他時間。酒精，煙草，可卡因等均是對胎兒有不利影響因素。嬰兒一出生就具有通過感官獲得信息并作出反應(yīng)的能力，如偏好母親的聲音和面孔。他們可以立即使用視覺系統(tǒng)，在4個月時可以形成深度知覺，并且偏愛輪廓鮮明和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的物體。研究表明能爬行的嬰兒對深度有恐懼感，說明這樣的深度知覺并不是天生的。伴隨運(yùn)動能力的發(fā)展，新生兒的發(fā)育很快成熟（一個種族的所有成員在其種族經(jīng)歷的典型成熟序列），成熟是由遺傳得來的生物學(xué)基礎(chǔ)和環(huán)境輸入的相互作用決定的。

青春期生理功能方面發(fā)展迅速，在生殖變化比較明顯，出現(xiàn)第二性征。生理變化對心理變化的影響會導(dǎo)致自身對軀體形象關(guān)注（主要是對自己儀表的主觀看法），當(dāng)然過分的關(guān)注會帶來一些不好的行為，如自殘行為，進(jìn)食障礙等。青春期之后，身體便進(jìn)入了一個緩慢發(fā)展的時期。

在成年期我們的身體外表出現(xiàn)老化現(xiàn)象，但對此的解釋并不是因?yàn)槔匣怯眠M(jìn)廢退。在視覺方面水晶體變黃，僵化，使對某些顏色的辨別出現(xiàn)困難，視近距離的物體出現(xiàn)困難和夜間視覺下降。聽力方面喪失的是對高頻聲音的辨別，所以低沉的音調(diào)，清晰的說話以及降噪可有助于交流。在生理和性方面，我們應(yīng)該明白喪失的是生育功能，但不會影響性體驗(yàn)。

對于人一生中的生理和社會變化，認(rèn)知發(fā)展研究心理的過程和產(chǎn)品如何在時間進(jìn)程中產(chǎn)生和變化，多集中在早期階段。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，將關(guān)注點(diǎn)放在了在不同發(fā)展階段對外部物質(zhì)世界的內(nèi)部表征和思維方式的變化。

皮亞杰認(rèn)為圖式（個體理解世界的心理結(jié)構(gòu)）是發(fā)展變化的基本單元，基本的感覺運(yùn)動圖式經(jīng)過同化（對新的環(huán)境信息加以修改，使適應(yīng)已有的知識結(jié)構(gòu)）和順應(yīng)（對已有的圖式的修改構(gòu)建）成為更為復(fù)雜的多種多樣的行為模式。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展就是順應(yīng)與同化相互穿梭，相互作用的結(jié)果。如此可減少對外部環(huán)境的依賴，而更多的依賴于抽象思維。

皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展分為四個有序但不連續(xù)的階段：

感覺運(yùn)動階段：出生到兩歲，以先天的有限圖式為基礎(chǔ)改善，組合和協(xié)調(diào)獲得對抽象物體形成心理表征的能力。

前運(yùn)算階段：兩歲到7歲，對不在眼前的物體有了更好的心理表征，出現(xiàn)了自我中心（不能從別人的角度思考）和中心化（注意力被物體鮮明的知覺特征所吸引）。

具體運(yùn)算階段：7歲到11歲，產(chǎn)生心理運(yùn)算（心靈中產(chǎn)生邏輯思維的能力），處于萌芽階段，出現(xiàn)了守恒現(xiàn)象（外表變化，物理性質(zhì)不會改變）和可逆性。

形式運(yùn)算階段：11歲起，有從抽象思維得出邏輯結(jié)論的能力，開始思考深刻的問題。

對早期認(rèn)知發(fā)展（感知運(yùn)動階段）恒常性的研究方面，拜愛宗的研究結(jié)果不同于皮亞杰，他認(rèn)為在重要的時期（皮亞杰認(rèn)為是兩歲）兒童就已經(jīng)理解了一個固體但不能穿過另外一個固體。

在前運(yùn)算階段，兒童能夠針對不同類型的聽眾改變交流策略，現(xiàn)在的理論認(rèn)為兒童思維方式變化可以分別發(fā)生在幾個重要領(lǐng)域中，形成了基本理論（兒童理解世界的基本框架）與皮亞杰建立在階段性的顯著變化基礎(chǔ)上不同。皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展歸于兒童內(nèi)不成熟的產(chǎn)物，認(rèn)為環(huán)境沒有什么作用。現(xiàn)代的研究開始注重社會交往在認(rèn)知發(fā)展中的作用。維果茨基提出了內(nèi)化概念，認(rèn)為是對環(huán)境經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化促進(jìn)了兒童認(rèn)知的發(fā)展，這個觀點(diǎn)有助于解釋文化對于發(fā)展的影響。

對成人及認(rèn)知發(fā)展的研究，我們主要考察一下智力和記憶。在年齡方面，液態(tài)智力（快速學(xué)習(xí)能力）隨著年齡增加而表現(xiàn)出更大程度的下降，主要原因是信息加工速度的減慢，追求高度環(huán)境刺激的老人能保持較高水平的認(rèn)知能力。個體在智力方面的表現(xiàn)有較大差異，所以我們應(yīng)該讓大腦保持工作，我們可以采用報酬的選擇性最優(yōu)化的策略來降低因年老而導(dǎo)致的能力下降所帶來的影響。在記憶方面對一般性知識和多年前發(fā)生的事件的個人信息方面，老年人的記憶并沒有多大降低，在涉及姓名與面孔的研究中則不盡人意?！白砸詾橛洃浵陆怠币彩抢夏耆擞洃浵陆档囊粋€原因，阿而次海默癥的記憶喪失則是生物性的。

語言獲得的第一步是注意語言中區(qū)分意義的聲音差異，最小單元是音素。研究發(fā)現(xiàn)感知聲音差異的能力是天生的，但這種能力消失得很快。除生物學(xué)基礎(chǔ)外，在不同的文化中的兒童指向語言（強(qiáng)調(diào)情緒色彩）也能夠推動兒童獲得語言。

嬰兒在6~7個月時意識到重復(fù)的聲音具有某種意義（某些詞如名字這種現(xiàn)象出現(xiàn)早），在命名爆發(fā)階段，（18個月左右），兒童學(xué)習(xí)詞匯的速度驚人。兒童對詞語其外延（詞義）的學(xué)習(xí)始于假設(shè)，而這種假設(shè)受先天形式的相互排除的原則的制約，兒童的假設(shè)在大部分情況下都是正確的。在語言獲得的研究中，喬姆斯基認(rèn)為兒童一出生就具有幫助他們理解和產(chǎn)生語言的心理結(jié)構(gòu)，聾童的手勢系統(tǒng)有規(guī)則的語法結(jié)構(gòu)就說明了這一點(diǎn)。斯洛賓將兒童學(xué)習(xí)特定語言利用的先天制約機(jī)制定義為構(gòu)成兒童語言運(yùn)用能力的一系列操作原則（表現(xiàn)為對兒童的指令），對兩歲兒童（雙詞階段）電報句式的研究已經(jīng)證實(shí)了操作原則是兒童發(fā)現(xiàn)詞序的重要性。斯洛賓還提出了擴(kuò)充的操作原則，對兒童來說擴(kuò)充會導(dǎo)致過度泛化的錯誤。