「除了愛情，沒有事情像閱讀這樣讓我們覺得，遲來的開始，也可以如此美好

「即使愛情，也沒法像閱讀這樣讓我們覺得，越界之舉，可以如此新奇」

《越讀者》作者郝明義，一九五六年出生于韓國。一九七八年臺大商學(xué)系國際貿(mào)易組畢業(yè)，次年進入出版業(yè)工作。歷任長橋出版社、《2001月刊》、《生產(chǎn)力月刊》、《時報新聞周刊》特約翻譯、編輯、主編、總編輯等職。

這本書的主題是什么？

Reader takes all，這是越讀者的時代。

面對互聯(lián)網(wǎng)所帶來的沖擊，我們需要在這片知識密林中保持好奇心，尋找到適合自己走下去的路徑，然后沿著這條路徑逐漸延伸，建立自己的知識架構(gòu)，不要被外部的界定所分割，成為越讀者。

這本書說的有道理嗎？

部分有道理。相比于《如何閱讀一本書》，這本書更加著重教我們?nèi)绾螌ふ业竭m合自己的書并且建立自己的“書庫”，作者結(jié)合個人的閱讀經(jīng)驗和經(jīng)歷，有一定的說服力。

不同的觀點：

將閱讀比喻分為四種飲食：首先如此分類似乎有些“簡單粗暴”，容易誤導(dǎo)讀者對書籍選擇的認知；其次每個人讀同一類書籍的感受和獲取知識不盡相同，可能對于同一本書不同的人會有不同的結(jié)論，如此定義有些偏個人的主觀看法。

這本書和自己的關(guān)系？

超越界限的閱讀，超越自身認知的閱讀。學(xué)校的專業(yè)或是教育將閱讀的界限分割，雖然分類更加精細和嚴(yán)謹，但同時也將本是互有聯(lián)系的、多元的學(xué)科進行隔離。閱讀，應(yīng)是不分界限的，與自己一直進行的“通識閱讀”不謀而合，同時印證了我對“多元思維”的看法。

閱讀的大門無論遲或早，你都能從中體驗到其中的美妙。

你打開得早，有打開得早所能見到的美妙。打開得很晚，也有打開得晚的風(fēng)光。打開得早，如果能從學(xué)生時代就打開，不但可以少走許多冤枉路，并且能及早因為閱讀而使你的人生迸發(fā)出火花，因著這一點火花再給你的人生就此帶來不同的光亮，與異彩。

然而，如果很晚才打開，也有很晚打開的好處與享受。

林語堂說：“讀書的所得，靠讀者的識見與閱歷，同靠作者的識見與閱歷一樣的重要?！?/p>

這又在告訴我們，如果你在黑暗中摸索甚久才打開了這扇門，你會多么珍惜，也體會得到這扇門對你的意義與價值。

如何選擇和判斷閱讀中的四種飲食？

第一種，是主食，像白飯、炒飯、炒面、水餃、饅頭等等，讓我們吃飽。很多人是不吃主食沒有飽足感的。

第二種，是美食，像魚、蝦、牛排、大閘蟹等等，給我們補充蛋白質(zhì)的高營養(yǎng)食物。

第三種，是蔬菜水果，幫助我們消化，吸收纖維質(zhì)。

第四種，是甜食，像飯后的蛋糕、冰淇淋，或日常的糖果、零食等等。

諸葛亮、陶淵明、朱熹、蘇東坡，是怎么讀書的？

陶淵明【不求甚解】：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”（《五柳先生傳》）。

諸葛亮【觀其大略】：“亮在荊州，以建安初與穎川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)。三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”（《三國志．諸葛亮傳》）。

朱熹【熟讀精思】：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”（《朱子讀書法》張洪）。

啟發(fā)：

1.這么多書，你要購買，從何選擇？

遇上一本你看來還不錯的書，先是隨意翻閱一下，這就是“不求甚解”。 然后，從書的封面、封底、作者介紹、作者前言、目錄這幾個部分對這本書“觀其大略”。 再來，挑一個和全書精神最呼應(yīng)，也是目錄或前言里作者最看重的段落，仔細地“熟讀精思”個三五分鐘。

2.如何開始選擇性閱讀一本書？

有的書要“觀其大略”，做些筆記，放到書架上待日后查閱。

有的書，部分“觀其大略”，部分要“熟讀精思”。

有的書，則要全書“熟讀精思”。一遍兩遍三遍地讀。

《如何閱讀一本書》中的主題閱讀并沒有那么深奧

任何閱讀的發(fā)生，都是基于好奇。但是好奇，有深淺之別。主題閱讀沒什么深奧的，不過是最強的好奇刺激起來的。 艾德勒談到閱讀的四個層次中，最高的層次是“主題閱讀”。

主題閱讀，這是“由于某個問題或疑惑激發(fā)你強烈的好奇，而同時閱讀許多種書籍，參考許多資料（今天當(dāng)然包括網(wǎng)上的資料），有能力找出一個答案”。

所以，“主題閱讀”至少包括兩個要件：

第一、你要有“某個問題或疑惑激發(fā)你強烈的好奇”。

第二、所以， 你要“同時閱讀許多種書籍，參考許多資料，有能力找出一個答案 ”。

基礎(chǔ)閱讀：相當(dāng)于識字階段的閱讀。

檢視閱讀：在一定時間內(nèi)，快速掌握一本書大意的閱讀。

分析閱讀：深入了解作者的意圖，掌握全書的大綱，并懂得找出作者使用的關(guān)鍵字與他進行溝通。

主題閱讀：針對一個主題，同時閱讀好幾本書，就不同作者之間的意見進行比對與辯證。 這些閱讀層次固然也可以和“觀其大略”、“熟讀精思”、“八面受敵”找到相似之處，但是說明的角度和方法仍然大有不同。

閱讀應(yīng)該是“有目的”，還是“無目的”？

沒有開出第一條路之前，無目的的閱讀，往往只流于胡亂的閱讀；有目的的閱讀，往往只流于狹窄的閱讀。

魯迅說過的一段話，最可以說明這時候有目的和無目的之間的相互作用：

“無論誰，在那生涯中，總有一個將書籍拚命亂讀的時期?！诔鯇W(xué)者，亂讀之癖雖然頗有害；但既經(jīng)修得一定的專門的人，則發(fā)于那問題的亂讀，未必定是應(yīng)加非議的事。因為他的思想，是有了系統(tǒng)的，所以即使漫讀著怎樣的書，那斷片的知識，便自然編入他的思想的系統(tǒng)里，歸屬于有秩序的體系中。因為這樣的人，是隨地攝取著可以增加他的知識的材料的。”

所以，關(guān)鍵詞是“修得一定的專門的人”，也就是要先在密林中開出第一條路，賺得第一桶金。

如何檢驗自己有沒有讀懂一本書？

a.先知道作者到底說了些什么。但這不是要每一個字都知道，而是針對不同的書，以及同一本書里不同的段落，用前文談過的種種方法，來掌握作者到底說了些什么。

b.檢查你確實知道作者說了些什么，就要講得出幾件事情：

1. 你體悟到什么啟發(fā)；

2. 從這些啟發(fā)，你接下來要去追查的是什么；

3. 講得出來什么地方看不明白；

4. 講得出來不同意作者哪些地方，并可以指出他講得不足的有什么地方。

【關(guān)于閱讀常見的幾個認知誤區(qū)】?

1.哲學(xué)書是需要有較強的專業(yè)知識才能閱讀的。

人沒有不思考的，哲學(xué)，則是追求一層比一層更深的理性思考，思考的極致。 由于哲學(xué)和詩一樣，是被廟堂化的代表，高高在上，所以很容易令一個普通讀者望之卻步。

事實上，一個普通讀者，找到一本他需要的哲學(xué)書，一點也不難。因為判斷的標(biāo)準(zhǔn)很明白：讀了這個題目的這一本哲學(xué)書，是否能夠幫助他在這個題目上思考得更清楚。

2.記憶與CPU的區(qū)別

“要求讀書人記住他所讀過的一切東西，就像要求一個人把他所吃過的東西都儲存在體內(nèi)是一樣的荒謬。”

記憶的本質(zhì)：

一、所謂“記憶”（memory），隱含著一種對時間流逝的認知。

二、因此所有有能力認知時間流逝的動物，都有memory，也可以remember。

三、但是動物之中只有人類，有能力不但可以remember，還可以recollect。

四、人類之中，擁有大量memory的人并不等同于善于recollect的人。通常，擁有大量memory的人，心思比較遲緩；善于recollect的人，心思比較靈活。

Remember，只是在某種刺激之下，記憶中的事物從潛藏中重新浮現(xiàn)出來。但是recollect，則隱含了把需要記憶的事物，仔細收集（collect）妥當(dāng)，然后在需要使用的時候，重新取出來使用，因而也就是“recollect”。

3.一定要用功讀書

“用功讀書”的說法沒有錯，錯在我們的學(xué)校教育和考試制度下，太多人把“用功”解釋為“用力”。 用力讀書，教科書上根本不值得去記的一些瑣碎資料，也成了擔(dān)心成為題庫的可能，于是用力筆而記之，背而誦之。用功讀書”，其實應(yīng)該明白的是對待不同的書，應(yīng)該用什么樣不同的“功夫”。