萬(wàn)物生于靜，歸于靜。心靜了，才能聽見自己的內(nèi)心，也許，你正狂熱追求的，并非你真正想要的，只是遷就了別人或社會(huì)。所謂靜生百慧。道家言:"靈臺(tái)清靜，靜能生定,定能智慧生 ?！狈鸺乙舱f(shuō) "靜能生慧，慧能生智。"儒家亦認(rèn)為“靜能生慧”?！墩训滦戮帯氛f(shuō)：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生?！?/p>

中國(guó)自古相傳的呼吸習(xí)靜養(yǎng)生法，在增進(jìn)健康、預(yù)防疾病方面，有它獨(dú)到之處，它的微妙，就是針對(duì)呼吸著手。

人們一般的運(yùn)動(dòng)不外四種。一種叫做"行"，就是下肢的行動(dòng)；一種叫做"住"，就是立定在那里；一種叫做"坐"，就是依靠坐位固定肌肉；一種叫做"臥"，只是全身肌肉松弛。

但是練習(xí)呼吸以坐的時(shí)候最相宜，因?yàn)樾袝r(shí)立時(shí)，身體和精神不容易安定，臥時(shí)身體和精神又易入于昏昧，只有坐時(shí)可以安靜，所以通常稱之為"靜坐"。

這種靜坐在中國(guó)流傳下來(lái)有幾千年，最大目的，就是使血行保持正常，無(wú)病時(shí)候，可以防病，有病時(shí)候，可以治??；只要有耐心，每天不斷的練習(xí)，就能獲得很大的效果。

靜坐的四大功效

01 靜坐能夠強(qiáng)健身體，修復(fù)身體的亞健康狀態(tài)，提升五臟六腑的功能。

特別對(duì)于慢性疾病和頑固癥狀，如：高血壓、心臟病、腎病、肺病、腦供血不足、偏頭疼、身體沉重、四肢寒冷、風(fēng)濕病、愛出汗、盜汗等，具有顯著的調(diào)節(jié)作用。

靜坐時(shí)思想專注在一物之上，呼吸變得平緩均勻，通過(guò)呼吸進(jìn)入肺部的空氣總量相對(duì)穩(wěn)定，進(jìn)入心臟的氧氣量也相對(duì)穩(wěn)定，從而利于血壓的調(diào)節(jié)。

靜坐時(shí)，身體能量的消耗減少，心臟的耗氧量也比平時(shí)減少很多，血液循環(huán)的力量自然比平時(shí)加強(qiáng)了。有力的血液循環(huán)可以幫助我們凈化血管中堵塞的物質(zhì)，讓很多“長(zhǎng)期休眠”的血管重新恢復(fù)生命的活力。這樣的血液循環(huán)經(jīng)過(guò)五臟六腑，能幫助臟腑凈化積存的“負(fù)面能量”，提升臟腑的自愈功能；經(jīng)過(guò)皮下，能幫助皮膚和肌肉凈化“負(fù)面能量”，改善氣色和肌肉的曲線。所以即便是短期的靜坐，人也會(huì)感覺(jué)到那種從身體深處升起的輕松、舒適的生命能量，就像身體內(nèi)部被一雙溫暖的大手按摩過(guò)一樣。

靜坐還能提升下丹田的力量，“下丹田”是生命能量的源頭。靜坐的過(guò)程中，由于血管的凈化、身心氣的調(diào)和，全身的經(jīng)絡(luò)得以疏通，使“氣的軌道”恢復(fù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到固精培元的效果，元?dú)獬溆瘎t百邪不入。

02 靜坐可以提升生命的氣質(zhì)，塑造健康、美麗的體態(tài)。

堅(jiān)持靜坐可以使一個(gè)人內(nèi)在的氣質(zhì)沉靜下來(lái)，使人在舉手投足之間呈現(xiàn)出優(yōu)雅、恬靜、柔和的美感，這種氣質(zhì)是身體、情感、精神三種能量綜合作用于生命的產(chǎn)物。內(nèi)在的精神越柔，身體被凈化的越好，情緒越穩(wěn)定，外在呈現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)也越美好。

特別提出的是：靜坐中的雙盤坐姿，可以快速地塑造美好體態(tài)。雙盤被稱為禪坐最穩(wěn)固的坐姿，不但可以穩(wěn)定身體內(nèi)部雜亂的風(fēng)息，更是可以快速減掉身體的贅肉，疏通堵塞的經(jīng)絡(luò)。練習(xí)雙盤的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的優(yōu)美曲線，控制身體上半身與下半身的能量平衡。

03 靜坐能緩解壓力，釋放焦慮、緊張、煩躁、不安的情緒，使整個(gè)生命感受到平靜、喜悅、自在和安心。

雖然我們經(jīng)常忽略身體而空談精神，卻也很少去思考。其實(shí)，一切精神產(chǎn)物，包括思想、情緒、感受等等，它們都是有生理基礎(chǔ)的，那就是我們身體的神經(jīng)系統(tǒng)。維摩禪認(rèn)為：徹底解決精神的問(wèn)題，首先要從身體入手。因?yàn)樗械膲毫?、焦慮、緊張、煩躁、不安的情緒，都是先被身體上的神經(jīng)系統(tǒng)感知后，才被人覺(jué)察。而神經(jīng)系統(tǒng)遍布全身各個(gè)角落，如果身體的某個(gè)部位病變或堵塞，神經(jīng)系統(tǒng)接收到的信號(hào)也會(huì)產(chǎn)生變化，隨即給大腦傳遞不利于生命健康的感受，進(jìn)而產(chǎn)生不利于生命健康的思想和行為。

我們不穩(wěn)定的情緒、思想都不是憑空產(chǎn)生的，而是“因緣作用”的結(jié)果。造成它的因緣不只包括外界的人事物，還包括身體這個(gè)內(nèi)因，身體的神經(jīng)系統(tǒng)是情緒和思想產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。比如，人在憤怒的時(shí)候，給他打一針麻藥，麻痹了身體的神經(jīng)系統(tǒng)，他的憤怒情緒就會(huì)立刻消失。靜坐就好像是在按摩我們的神經(jīng)系統(tǒng)，讓這個(gè)“調(diào)皮的孩子”不再影響我們的情感和思想。在靜坐過(guò)程中，我們制心一處，位于腦前區(qū)域的額葉活動(dòng)會(huì)有所增強(qiáng)，腦細(xì)胞會(huì)開始分泌腦內(nèi)啡、血清素，這些都是幫助人體神經(jīng)系統(tǒng)放松、平靜的重要元素。

許多人通過(guò)十分鐘的靜坐，就能感受到緊張的情緒得到舒緩，煩躁的心情趨于平靜。長(zhǎng)久的靜坐練習(xí)，能幫助我們培養(yǎng)出穩(wěn)定的心靈力量。

04 靜坐能夠開啟內(nèi)在的智慧，引導(dǎo)人們反省自我，覺(jué)知生命的存在，達(dá)到解脫。

靜坐時(shí)并不是什么都不想，腦部的運(yùn)作并沒(méi)有關(guān)閉。靜坐練習(xí)通常都由集中精神開始，大腦枕葉活動(dòng)雖然會(huì)減弱，但腦前區(qū)域的額葉活動(dòng)卻增強(qiáng)了。額葉與人類的智力活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，所以在靜坐中人們經(jīng)常會(huì)迸發(fā)出靈感，產(chǎn)生新的思路、回憶起遺忘的事情。長(zhǎng)久的靜坐會(huì)使頭腦變得清晰、敏銳。由于靜坐方法的不同，產(chǎn)生的開啟智慧、反省自我的功效也不同。

有的靜坐方法從“止”入手，訓(xùn)練心靜止在一物之上，這樣的方法能夠培養(yǎng)出生命的“定力”。有的靜坐方法從“觀”入手，訓(xùn)練心的覺(jué)察力和敏銳度，這樣的方法能夠成就“觀慧”。還有的靜坐方法運(yùn)用“思維”，如同《瑜伽經(jīng)》的許多冥想方法，將人與太陽(yáng)、天空、自然、空間等通過(guò)冥想聯(lián)接在一起，感受人與整個(gè)存在世界的合一。

這些方法都能夠引導(dǎo)人內(nèi)省、開啟智慧，覺(jué)察到自我生命與存在世界的關(guān)系。了解清楚靜坐的功效，會(huì)幫助我們升起對(duì)靜坐的信心。只要我們堅(jiān)持每日去坐，這些效果自然就會(huì)顯現(xiàn)。

靜坐的方法

01?靜坐前的準(zhǔn)備

（一）靜坐最好能另覓靜室，假使條件不許可，那末可就在臥室中。窗門宜開，使空氣流通，但有風(fēng)處不宜坐，門能關(guān)閉更好，以免別人的騷擾。

（二）坐時(shí)或另備坐凳或就在床上，但總以平坦為宜，座位上需鋪被褥或墊子，務(wù)使軟厚，以便于久坐。

（三）在入坐之前，應(yīng)寬松衣帶，使筋肉不受拘束，氣機(jī)不致阻滯，但在秋冬等寒冷時(shí)，兩腿必須蓋好，以免膝蓋受風(fēng)。

02 靜坐時(shí)的姿勢(shì)

1、靜坐時(shí)的兩腿

（一）靜坐時(shí)的兩腿必須盤起來(lái)。先將左脛加到右股的上面，再將右脛扳上來(lái)加到左股的上面，這種坐法普通叫做雙盤膝，也叫做雙跏趺。

因?yàn)檫@樣的姿勢(shì)，可使兩膝蓋的外側(cè)都緊靠著褥墊，全身的筋肉，正像弓弦的伸張，坐時(shí)自然端直，不至于左右前后的倚斜。不過(guò)這種坐法，假使初學(xué)和年齡較高的，覺(jué)得難以仿效，那就不必勉強(qiáng)，可改用下列第二種方法。

（二）盤時(shí)可隨各人的習(xí)慣，或?qū)⒆竺劶拥接夜芍希驅(qū)⒂颐劶拥阶蠊芍?，這種坐法普通叫做單盤膝，也叫單跏趺。

比較雙盤膝有些缺點(diǎn)，因?yàn)榧偈箤⒆竺劶佑谟夜芍?，那末左膝蓋外側(cè)必落空，不能緊靠著褥墊，身子易向右傾斜，假使將右脛加于左股之上，那末右膝蓋外側(cè)必落空，不能緊靠著褥墊，身子易向左傾斜。初學(xué)的人，不能雙盤，自以單盤膝為宜，但須注意姿勢(shì)端直，能使身體不傾斜，那末功效還是一樣的。

（三）倘若老年的人，連單盤也做不到，那就把兩小腿向下面盤，這種稱為下盤法。不過(guò)兩膝蓋都落了空，更容易歪斜，應(yīng)隨時(shí)注意改正。

初學(xué)盤腿的時(shí)候，必將發(fā)生麻木或酸痛，必須忍耐。練習(xí)久后，自然漸進(jìn)于自然。當(dāng)麻木到不能忍受時(shí)，可將兩腿上下交換，假使再不能忍受，那末可暫時(shí)松下，等麻木消失后再放上去。假使能十分忍耐，聽其極端麻木，斯至失去感覺(jué)，此后它能反應(yīng)，自然恢復(fù)原狀，經(jīng)過(guò)這樣階段，幾次之后，盤坐時(shí)便不會(huì)再麻木了。

（四）還有兩腿有毛病的人，連向下盤也做不到，那就把兩腳垂下平坐也可，這種稱為平坐法。但須把左腳跟靠在右腳背上。叫做"四肢團(tuán)結(jié)"；或兩腳底平放地面也可，但腿與腳掌，要保持九十度直角。

2、靜坐時(shí)的胸部、臀部和腹部

（一）胸部可微向前俯，使心窩降下，所謂心窩降下，就是使橫膈膜松弛。

胸內(nèi)肺與胃之間有橫膈膜，恰在胸部?jī)擅{間凹下的地方，叫做心窩。我們初學(xué)靜坐時(shí)，常覺(jué)胸膈閉塞不舒，這是說(shuō)明心窩沒(méi)有下降，這時(shí)可用下面所說(shuō)的調(diào)心一節(jié)，系心臍間或臍下的辦法使橫膈膜松弛，心窩處輕浮而不著力，久后自能降下，而得調(diào)適。

（二）臀部宜向后稍稍凸出，使脊骨不曲。

脊骨的形狀，本來(lái)三折如弓，在臀部處，略向外彎，所以坐時(shí)臀部宜向后稍稍凸出；但不必有意用力外凸，可依循自然的姿勢(shì)。

（三）腹的下部宜寬放鎮(zhèn)定，鎮(zhèn)定下腹的目的，是在使全身的重心安定。

3、靜坐時(shí)的兩手

（一）兩手仰掌，以左掌安放在右掌上面，兩拇指頭相拄，安放在臍下跏趺之上。

（二）假使單跏趺，是右脛加在左股上，那末應(yīng)將右掌安放在左掌上。

（三）兩手這樣安放，既自然、安適，且最能助長(zhǎng)定力。

4、靜坐時(shí)其他部位

（一）頭頸正直，但須自然不可故意挺直。

（二）兩耳宜如不聞。

（三）眼宜輕閉。也有主張兩眼微開的，這叫做垂簾，大抵坐時(shí)易于昏睡的，宜用這個(gè)方法。

（四）口宜噤閉，舌抵上顎，也是使筋骨團(tuán)結(jié)的意思。

（五）呼吸宜用鼻，不可用口。

（六）坐時(shí)臀部也可墊高一二寸，以各人的舒適力度，并須使腎囊不受壓迫。

（七）身宜平直，脊骨不要曲，要自然安穩(wěn)地端正而坐，因?yàn)樯碚齽t氣正，氣正則心也正。

（八）坐畢將起，先想氣從全身毛孔放出（否則以后坐時(shí)，可能會(huì)感到煩躁不安）。然后漸漸動(dòng)身及舒放兩臂，并將兩手搓熱，撫摩面目，然后放足，用手按摩足部畢，緩緩起身。

03 靜坐時(shí)的呼吸及應(yīng)該如何調(diào)息

一、呼吸方法的研究呼吸與我們生活機(jī)能，關(guān)系很大，一般人只知飲食可以維持生命，不飲不食，勢(shì)必餓死，實(shí)不知呼吸比飲食更為重要。

不過(guò)由于飲食非金錢不能獲得，所以覺(jué)得可貴，而呼吸是攝收大氣中的氧氣，是“取之無(wú)盡，用之不竭”的，所以不覺(jué)得可貴。但要知我們斷食，雖七日尚不至于死，假使一旦閉塞口鼻，不使呼吸，不久便死，這樣也可見呼吸的重于飲食了。

我們學(xué)習(xí)靜坐，調(diào)和氣息，是下手時(shí)一項(xiàng)重要的功夫，而要調(diào)和氣息，先將呼吸的方法來(lái)研究一下，也是非常必要的。我們的一呼一吸叫做一息，呼吸肌肉有二個(gè)部份，一是肋骨間的肌肉，一是膈（即橫膈膜）的肌肉，呼吸運(yùn)動(dòng)也受中樞神經(jīng)系統(tǒng)的控制，在大腦下方的延髓中，有一部份神經(jīng)細(xì)胞是管制呼吸的，叫做呼吸中樞，它跟呼吸肌肉發(fā)生聯(lián)系。

呼吸的機(jī)構(gòu)，外面是鼻，里面是肺，肺葉的位置，是在兩胸部?jī)?nèi)。呼吸時(shí)，肺部的張縮有天然的規(guī)律，我們平時(shí)的呼吸，大都不能使肺葉盡量張縮，只用肺的上部，而肺的下部幾乎完全不用，因此不能盡吐碳吸氧的功用，以致血液不潔，百病叢生，這都是呼吸不能合乎規(guī)律的緣故。

呼吸的方法有自然呼吸和正呼吸兩種。

第一、自然呼吸，也叫做腹式呼吸，因?yàn)樵诤粑鼤r(shí)，一呼一吸，必須都能達(dá)到下腹部。在吸氣時(shí)，空氣入肺，充滿周遍，肺底舒張，抑壓橫膈膜，使空氣下降，這時(shí)胸部空松，腹部外凸；在呼氣時(shí)，腹部收縮，橫膈膜被推而上，上抵肺部，使肺底濁氣，外散無(wú)余?？梢姾粑饔茫m與肺葉有密切關(guān)系，但它的伸縮，常須依靠下腹和橫膈膜的運(yùn)動(dòng)，方能合乎自然大法，使血液循環(huán)流暢。我們不但在靜坐時(shí)，須用此法，實(shí)際上，不論行、住、坐、臥，應(yīng)該隨時(shí)使用。

關(guān)于自然呼吸法的調(diào)和方法：

（一）呼息時(shí)，臍下腹部收縮，橫膈膜向上，胸部緊窄，肺底濁氣可以擠出。

（二）吸息時(shí)，從鼻中徐徐吸入新鮮空氣，充滿肺部，橫膈膜向下，腹部外凸。

（三）呼息吸息，均使自然，漸漸細(xì)長(zhǎng)，達(dá)于下腹。

（四）呼吸漸漸靜細(xì)，出入很微，反復(fù)練習(xí)，久之自己不知不覺(jué)，好像無(wú)呼吸的狀態(tài)。

（五）能做到無(wú)呼吸的狀態(tài)，那末沒(méi)有呼息，也沒(méi)有吸息，雖有呼吸器管，好像不必用它；而氣息仿佛從全身毛孔出入，到這一步，可以說(shuō)達(dá)到了調(diào)息的極功。不過(guò)初學(xué)的人，切不可有意去求，必須聽其自然。

第二、正呼吸，這一方法，主張呼吸宜細(xì)長(zhǎng)，宜達(dá)于腹部，以及使橫膈膜上下運(yùn)動(dòng)等，都與自然法沒(méi)有兩樣。不過(guò)呼吸時(shí)腹部的張縮完全相反。因?yàn)榉春踝匀缓粑?，所以也叫做逆呼吸?/p>

關(guān)于正呼吸的調(diào)和方法：

（一）呼息直緩而長(zhǎng)，臍下氣滿，腹部膨脹，胸部空松，橫膈膜馳緩。

（二）吸息宜深而長(zhǎng)，空氣滿胸，胸部膨脹，這時(shí)臍下腹部收縮。

（三）肺部氣滿下壓，腹部收縮上抵，這時(shí)橫膈膜上下受壓逼，運(yùn)動(dòng)更為靈敏。

（四）在靜坐時(shí)，呼息及吸息，宜極靜細(xì)，以自己也不聞其聲合宜。

以上兩種呼吸方法，有主張吸息宜比呼息加長(zhǎng)的，也有主張呼息宜比吸息加長(zhǎng)的，但根據(jù)一般實(shí)驗(yàn)，似以長(zhǎng)短相等為宜。此外，無(wú)論自然呼吸和正呼吸，目的都在使橫膈膜運(yùn)動(dòng)。正呼吸是用人功使腹部的張縮逆乎自然，而加強(qiáng)橫膈膜的馳張和收縮，使更易運(yùn)動(dòng)。不過(guò)，由于這一方法參用人功，學(xué)時(shí)有宜有不宜，并不是人人可學(xué)，總不如自然呼吸的毫無(wú)流弊。

呼吸的練習(xí)為了使呼吸能夠正常而熟練，皆宜加以練習(xí)，且由于我們平時(shí)的呼吸，每次只能吸入約350立方厘米的空氣，這樣氣體的交換，并不是經(jīng)常夠用的。如果能加強(qiáng)呼吸的深度，那末每次便能吸入1500至2000立方厘米的空氣，做到充分交換肺里的氣體。

但靜坐時(shí)，必須逐步做到無(wú)思無(wú)慮，假使注意呼吸，心便不能寧?kù)o，而且在靜坐時(shí)，決不宜行深呼吸，因此呼吸的練習(xí)，宜在靜坐的前后，無(wú)論自然呼吸和正呼吸，有共同之點(diǎn)如下：

（一）盤膝端坐，與靜坐的姿勢(shì)相同。

（二）先用短呼吸練習(xí)純熟，漸漸加長(zhǎng)，最長(zhǎng)時(shí)每一呼一吸約能占時(shí)一分鐘，但決不可勉強(qiáng)，務(wù)使自然。

（三）呼吸的氣息，宜緩而細(xì)，靜而長(zhǎng)，徐徐注入到下腹。

（四）呼吸時(shí)應(yīng)用鼻而不可用口，同為鼻是專司呼吸的器管，內(nèi)有毛，可以障蔽塵埃?？诓⒎呛粑?，假使用以呼吸，等于侵奪鼻的功用，漸漸有使鼻孔阻塞的可能，而且塵埃入口，易生疾病，所以無(wú)論什么時(shí)候，口宜噤閉，不但在靜坐時(shí)應(yīng)該這樣。

（五）每日清晨可擇空氣新鮮的地方，練習(xí)五分鐘至十分鐘。

（六）至于靜細(xì)的呼吸，每日不論什么時(shí)候，隨時(shí)隨地，都可練習(xí)。