梭羅在《瓦爾登湖》里寫道——
“我總能發(fā)現(xiàn)我的訪客的各種個性。男孩、女孩、少婦......他們時而望望湖水，時而觀賞鮮花，感覺時光歡快的流過。一些商人只會感到孤獨，因為還惦記著生意。連農(nóng)夫也有同感，他們雖說有時喜歡在林中漫游，事實上，他們并非如此。他們這些煩躁不安的人啊，把時間都用在賺錢和維持生計上了?！?/p>
一個現(xiàn)實而務(wù)實的人看到梭羅的話，會不會想：梭羅站著說話不腰疼？人是社會的產(chǎn)物，他必然時刻為自己所扮演的角色思慮。像馬云這樣的，哪怕在馬爾代夫裸曬，心里也會惦記生意，或反芻一下某一幕談判發(fā)言 。就如同職業(yè)作家的隨手記、職業(yè)歌唱家吊嗓子、職業(yè)拳手練拳，無論他們暫時處在何種環(huán)境，都很難徹底擺脫職業(yè)帶來的影響。如果這個職業(yè)和生存直接掛上鉤，那影響就時刻跟隨了。
如此想來，想要專心致志的去欣賞一朵花的綻放，或沉寖于落木蕭蕭的滿目荒蕪、或走進森林，感受陽光穿林打葉落下的光斑、或者行走于細雨紛飛的田野，這都變成極為奢侈的愿望。在此之前，我們已經(jīng)把整個身心交給了社會，被它塑造成貼滿標簽的社會性生物。自然生物的屬性越來越少。就算人們偶爾打算放逐一下自己，潛意識里卻擺滿了磕磕絆絆。
作為思想家的梭羅，他在瓦爾登湖的低碳生活是思想實驗的一部分。我在看《瓦爾登湖》的時候，驚嘆于他在自然生活中領(lǐng)悟的思想，也被她優(yōu)美的文筆所打動。那是一種相當純粹的生活狀態(tài)，樂于此道的還有陶淵明和老子。他們舍棄復(fù)雜的社會生活，去尋找一種極簡的純粹的自然生活狀態(tài)。這些人的精神堅毅而樸素，靈魂智慧而澄澈，給后人提供了很多自然與生命的思考。
但是無論是梭羅、陶淵明、老子，他們都離現(xiàn)實生活無比遙遠。他們只可仰望，不可觸碰。甚至消費主義價值觀大行其道的今天，他們只是邊緣化的個體，缺少功利思維，反對物質(zhì)定義成功。和當代人的生活格格不入，只能歸類為某種類型化的生活。
比如極簡主義。
之前網(wǎng)上流行一篇文章，叫《扔掉了90%家中物，高富帥成人生大贏家》，說外國有個高富帥叫約書亞，年薪百萬，開名車，住豪宅，用最新潮的電子科技產(chǎn)品，可他卻是一個人生大輸家。至于他為什么成為大輸家的原因，在于她在擁有豐裕的物質(zhì)財富，卻沒有增加幸福感，母親因病去世后，妻子又提出離婚，孩子也抱怨他陪伴少。
高富帥痛定思痛，扔掉了家中90%的物品，頓時覺得神清氣爽，久違的幸福感回歸了。他像一個流浪漢一樣在外漂泊兩年，將自己的經(jīng)歷撰文成書，成為暢銷書作家。又變成了有錢人。
扔掉家中物品，就幸福了？
可惜，這個幸福啟示并不具有實際操作性。倒不是家中雜物無法舍棄，而是這個故事里的輸與贏的歸因有問題。約書亞并不是因為家中擁有太多物質(zhì)才影響到家人關(guān)系，更有可能是他的工作性質(zhì)和生活習慣導(dǎo)致他與家人關(guān)系惡化。
當這種個案例被夸大解讀之后，就變成了一個極簡主義的形式陷阱——認為極簡主義的奧義就是扔?xùn)|西。失戀的人剪掉頭發(fā)，換個發(fā)型重新能開始新生活，扔掉家中物的舉動和剪短頭發(fā)其實并無什么差異。但是，把失戀的痛苦歸因到頭發(fā)長就說不通了。
物質(zhì)層面的富有是獲得生活自由的重要前提。我個人覺得物質(zhì)財富多多益善。而真正分散我們精力的不是物質(zhì)財富本身，而是信息量。
在當今這個時代，信息帶來的困境甚至比物質(zhì)貧乏或富有帶來的煩惱更大。
打開手機，你隨時隨地在應(yīng)用商城下載數(shù)十萬種APP，每一款app都能分解你的時間，而每一款app的研發(fā)者都希望程序具備某些人格化的吸引力，讓用戶花更多時間停留。一款成功的客戶端，往往能直擊用戶的心理痛點，繼而變相控制用戶的行為。
我們常常會因為刷手機還忽略和家人的互動、會頻繁看朋友圈或微博時間線還拖延了工作、晚上明明已經(jīng)鉆進被窩，卻孤獨地面對手機刷到半夜......無論是社交圈，還是雜七雜八的新聞客戶端，每秒鐘都有新信息來吸引你的注意力，讓人時時都處在一種饑渴又恐慌的狀態(tài)。微信和微博都是很好的例子。
就拿上周美國總統(tǒng)大選來說，我之前關(guān)注很少，后來抵不住朋友圈和群里的討論，過幾分就刷一次社交圈，看看誰當了總統(tǒng)。接下來免不了要了解事件細節(jié)，再下來忍不住看事件內(nèi)幕。在這個過程中，我處于欣快又焦慮的狀態(tài)，十分渴望快點結(jié)束這個信息閉環(huán)。但關(guān)于美國大選的信息卻越來越龐雜。盡管我看別人討論的熱火朝天，卻仿佛孤獨地溺在無邊邊際的海洋里。回想起過往的熱門事件，多多少少都有這樣的情況。
人體消耗精力最厲害的器官是大腦，大腦需要處理的信息量越大，人就越累。越是雜亂無序的信息，就越是浪費精力，最后不但浪費了時間，還會覺得身心俱疲。
人的精力又都是有限的。外部物質(zhì)給予的新鮮刺激，始終使我們處于一種不間斷的刺激中，注意力從一件事物游移到另一件事物上，這些事物無論是美麗的、新鮮的、刺激的、深刻的、艷俗的，都始終停留在淺層感受上，漸漸地，我們的生活就變得豐富而淺薄。
身體累的人時候，你會想休息。大腦信息過載的時候，你會想逃避。當大腦被蕪雜的信息占領(lǐng)，在一次次虛無的亢奮里變得萎靡，就想試圖通過某種形式來解決困擾，于是“扔?xùn)|西”成為一種象征性的解脫行為。
但這只是頭痛醫(yī)腳的方法。如果我們?nèi)匀惶幵诒缓Ａ啃畔鼑沫h(huán)境，即使把家中物品扔的一件不剩，也依然擺脫不了困境。絕大部分物品都只是具有實用性功能的物件，并不會衍生更多信息。
因此，真正能解決精神困境的方式是減少蕪雜信息對自己的侵擾，屏蔽無用信息來源。比如取關(guān)大部分日更的公眾號、屏蔽掉頻發(fā)狀態(tài)的朋友、減少刷微博和朋友圈次數(shù)、卸載掉多余的新聞客戶端、謝絕熱鬧卻無聊的聚會......可這對于很多人來說是件非常難的事情。光是要克服新鮮信息的吸引力，就能讓很多人敗下陣來。
知乎有位叫Trois的作者說得很好——
極簡應(yīng)該不在于擁有很少的用品，很節(jié)制的人際圈，很精練的生活理念。沒有那么多對于自己的限制。極簡在于每一段你消逝的時光，都被明確（不是正確）和快樂的使用了。
她認為極簡主義并不是某種形式上的簡單，而是做A件事時，不去想B件事；運用到具體生活事件時，相當于玩游戲時就認真消遣，不去想學習；學習時就收斂心神，不去想社交娛樂。讓生命的每一段時光都過得清晰明確。
梭羅離我們而去一百多年了，當他對物質(zhì)生活產(chǎn)生懷疑的時候，他或許想不到，有一天讓人們不堪其擾的不再是單一的物質(zhì)財富，而是信息。
他想不到，21世紀的人會被充滿魔法的程序分割成無數(shù)小塊，人們既好奇下一分鐘朋友圈的新動態(tài)，也期待下一分鐘時速資訊爆出的新訊息；既被微博自然零散的信息被動驅(qū)馳，也被社群里新鮮的話題所牽引......被網(wǎng)絡(luò)拉平的社交圈里，每一個自以為是主角的人都是碎片化信息的奴隸。
聽說終南山中有多達五千位隱居者，他們著打坐修禪、晴耕雨讀的生活。像是21世紀的陶淵明。但我有一個假設(shè)：有一天，終南山拉通了百兆光纖，每個破落的小屋里都配備智能電視和智能手機，每天都能看到一萬種世相，隱居者會不會另辟幽居之所？
扔掉大腦里的垃圾比扔掉家里的物品難。
但前者才是真正的極簡之道。
