刻辭卜骨/商甲骨

河南安陽(yáng)殷墟出土（傳），中國(guó)國(guó)家博物館藏

在商周時(shí)期，人們書寫的文字主要是甲骨文，然而在早年歷史探究中，大家對(duì)商朝是否存在仍然有疑惑和爭(zhēng)議。直至甲骨文的發(fā)現(xiàn)，佐證了這一事實(shí)。

這讓我想到了，目前仍在存疑的夏朝，不知哪年哪月能有證據(jù)證明夏朝真實(shí)存在。

01甲骨文是如何被發(fā)現(xiàn)？

甲骨文的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)意外，1899年，晚清翰林院編修，金石學(xué)家王懿榮偶染痢疾，醫(yī)生為他開了一張?zhí)幏?，上面有一味中藥被稱為龍骨，王懿榮看到龍骨上的文字，驚奇發(fā)現(xiàn)這原來(lái)是商代文字，于是開始大量在市面上收集龍骨。

這是中國(guó)發(fā)現(xiàn)和研究商代甲骨文的開始，王懿榮因此被稱為甲骨文之父。

然而八國(guó)聯(lián)軍侵華，王懿榮自殺殉國(guó)，甲骨文便移交給了他好友，再繼續(xù)研究。

在那段戰(zhàn)火連天的歲月里，有多少人為了保護(hù)甲骨文而犧牲，有多少學(xué)者為了甲骨文付出心血，很難去統(tǒng)計(jì)數(shù)量了。

20世紀(jì)初，殷墟因發(fā)掘甲骨文而聞名于世。此后，殷墟遺址先后出土有字甲骨約15萬(wàn)片，4500余個(gè)單字。

科普一下所謂的甲骨文字，這是商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字。所記載的內(nèi)容大多是占卜、祭祀的內(nèi)容，觀天象，測(cè)風(fēng)云，決定著國(guó)家和個(gè)人的命運(yùn)。

刻辭卜甲/商牛甲

河南安陽(yáng)殷墟出土，臺(tái)北“故宮博物院”藏

02?甲骨文的研究

在這里不得不提一位學(xué)者——董作賓，他小時(shí)候就對(duì)古文篆刻很感興趣，后來(lái)機(jī)緣巧合接觸到甲骨文，從此開始研究中國(guó)考古學(xué)。

后來(lái)，他進(jìn)入北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門，研究甲骨文。

1933年他發(fā)表《甲骨文斷代研究例》，全面論證了甲骨斷代學(xué)說(shuō)，確定了甲骨文的10項(xiàng)斷代標(biāo)準(zhǔn)，并將殷墟出土的甲骨文劃分為5個(gè)時(shí)期，使甲骨文的研究走上了一個(gè)新的階段。

他還根據(jù)甲骨資料探討殷代年歷之學(xué)，著有《殷歷譜》。

03?甲骨文的結(jié)構(gòu)

在《甲骨文小字典》的書中，作者提到，他曾經(jīng)用現(xiàn)代肉牛的肩胛骨來(lái)進(jìn)行復(fù)原商代甲骨占卜的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果證明，在肩胛骨的厚度為4毫米的情況下最容易產(chǎn)生裂紋。而實(shí)際上，從殷墟發(fā)掘出來(lái)的牛骨也差不多被削到了這個(gè)厚度。

書中從七個(gè)方面探究了甲骨文的構(gòu)造，分別是以人的姿態(tài)為原型、以人體的某一部分為原型、以自然食物為原型、以動(dòng)植物或其一部分為原型、以武器、禮器為原型、以武器、禮器以外的器具為原型、其他。

《說(shuō)文解字》中提出的“六書”，在甲骨文中就有體現(xiàn)。它包括象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，前四者屬文字的構(gòu)造規(guī)律，后兩者則是文字的使用方法。

可見甲骨文已經(jīng)有了書法之美，有結(jié)構(gòu)、用筆、章法等要素，初步形成了莊嚴(yán)肅穆之風(fēng)格。

郭沫若曾經(jīng)感嘆甲骨文，“契之精而字之美，令吾輩，千載后人神往”。

我的書法老師也說(shuō)初學(xué)書法，一開始喜歡秀美、端正之字，比如像楷書、隸書等，后來(lái)學(xué)久了，就會(huì)越來(lái)越返璞歸真，追求古拙之簡(jiǎn)約美。

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