商品的拜物教性質(zhì)及其秘密②

資本主義是歷史的建構(gòu)，還是一個自然產(chǎn)生的事物？

經(jīng)濟學很愛談魯濱孫的寓言，魯濱孫雖然一個人在孤島上，但仍然做了很多生產(chǎn)所必要的工作。不同的有用勞動，各種生產(chǎn)物生產(chǎn)一定量平均所費的勞動時間是不同的。借此想說明，資本主義源出自然。

但在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的諸種范疇，對于歷史上某種社會生產(chǎn)方法（如商品生產(chǎn)）所特有的生產(chǎn)關(guān)系來說，這些范疇是有社會效力的，并且是客觀的思維形式（具有社會階段性，客觀的）。

由魯濱孫的孤島轉(zhuǎn)到歐洲的黑暗的中世紀。那里沒有獨立的人，每個人都是相互依賴的——農(nóng)奴與領(lǐng)主，家臣與封建諸侯。他們的關(guān)系很明了，農(nóng)奴的勞動就是為侍奉領(lǐng)主而支出的，人與人在勞動上的社會關(guān)系，總歸是表現(xiàn)在他們的人的關(guān)系上，不會假裝成物與物的社會關(guān)系。

對于自耕農(nóng)家庭來說，家庭勞動的種種不同的生產(chǎn)物，不是以商品的資格互相對待的，而是根據(jù)需要進行分工?？偟脕碚f，社會關(guān)系是透明的，你能看到誰正在做什么，并且他們?yōu)檎l而做。

這就使我們看到了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟的偶然性，而不是普遍的，自然的特性。換種生產(chǎn)方式，商品世界的神秘性就立刻消失了。

想象一個自由人的團體，在這個團體內(nèi)，一切生產(chǎn)手段皆屬共有，個人使用共有的生產(chǎn)手段。個人的勞動力，當做社會的勞動力來支出（共產(chǎn)？），團體的總生產(chǎn)物是社會的生產(chǎn)物。這樣無論在生產(chǎn)方面，抑或在分配方面，人類對于他們的勞動和勞動生產(chǎn)物的社會關(guān)系都是極單純的（形成簡單明了的人與人的關(guān)系）。

為什么勞動表現(xiàn)為價值？? ? ? ? ? ? ? ? ? 為什么用勞動時間計算的勞動量表現(xiàn)為勞動生成物的價值量？? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 價值唯一有效的來源是勞動投入。? ? 它們是屬于生產(chǎn)過程支配人，而人還沒有支配生產(chǎn)過程的那種社會形態(tài)。

交換價值只是一定的社會方式，像匯率一樣并不包含自然材料。例如，錯誤地相信“地租是由土地生出，而不是由社會生出”。