儒家貴功。即，人者，必修身，齊家，治國，平天下，窮則獨善其身，達則兼濟天下。人為貴者，需立德，立言，立功。追求春風得意馬蹄急，一日看盡長安花的功成名就。人們在世之時，盡心盡力去博取功名，一是為了自身生存和發(fā)展，哺幼贍老，個人價值體現(xiàn)之必需，二是為了助力推動社會之事物，正常有序發(fā)展的天然職責，三是因為我們每一個人也正是在這個追求功名的過程中，體會到了我們的真實存在，體驗到了人生的充實，幸福和多恣多彩。盡管生話也總會有風雨和痛苦相伴，但那是因為萬事萬物相克相生，沒有痛苦作為參照物，誰能知道什么是幸福？并能好好的珍惜和享受活著時的每一刻和每一種幸福？痛苦還是磨刀石，能讓人的韌性，鋒芒，才能一一顯現(xiàn)，從而使人即使曾經(jīng)失之東隅，也必然會讓人收之桑榆，因此，你敢說它不是上天對人特殊的眷顧與恩賜。其實，人從根本上說是社會的人，時勢者，造英雄，任何人都是被自然，社會所創(chuàng)造和塑造，天生我材必有用，都會最終為社會所用。當社會需要什么樣的人材出現(xiàn)時，造化鐘神秀，（造化，即大自然的鬼斧神工，是它鐘靈毓秀，育就了這河岳山川，日月星辰，萬物生靈）。它都會適時地把他們創(chuàng)造出來，人不過是貯存了一些它所需要的，適時而現(xiàn)的社會意識的載體而己！如果意識不到這一點，只是因為我們身陷其皮毛之中太深，而不能自拔罷了！至于社會，它也只是物質(zhì)世界的一種特殊進化形式而己！不必再去問：我是誰？我從那里來？要到那里去？如果非要找到個答案，那也無非就是：我心即宇宙，天人合一，天人即我，我即天人，我從無中來，經(jīng)歷著有，將同未來的世界一樣在復(fù)歸于無中去！姑常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄而又玄，眾妙之門！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 佛家貴空。即，有無相生相克，無中生有，世界是從無中生出了這個多恣多彩的大千世界。但物極必反，任何事物的存在都只是一個或長或短的過程，萬事萬物有始必有終，概莫能外者。這個我們所能感知到的精彩世界，即有，最終也會復(fù)歸于無。世界最初從那里來，必將在經(jīng)歷了一個漫長的，自始至終的過程后復(fù)歸于那里。就如同一個人，由無，及孕及生及長及有，也必將由有，及老及病及死及無。也就是說世界也是從零，從無開始的，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，從而產(chǎn)生了這個有形可掬，耳目可觸的物質(zhì)世界，但它最終的結(jié)局必將是復(fù)歸于零，復(fù)歸于無形的無。人世是附著于這個世界方生及存的，世界遁無而歸之時，人世亦將不復(fù)存在，皮之不在，毛之焉附！人世之，生，死，情，利，名，于世界存在時才具有它相對于社會的價值和意義，當世界不復(fù)存在時，社會亦無從存在，名利諸世間之相也必將失去其任何價值和意義！正如人們常說的，名利情這些東西生不帶來，死不帶去，及時在名利情之中無度行樂，或深陷其中不可自拔，一必會傷身，二又與維系社會正常有序發(fā)展的倫理道德甚至法理不符，有得必有失，其中包藏著巨大的痛苦和禍患，往往會一失足成千古恨。就是追求名垂青史，青史也終將不復(fù)存在，變成亳無價值的東西，那么人為什么還要苦苦糾纏于它呢？正如西方的一句名言：如果說世界有什么意義的話，那么它毫無意義可言，它就是那么原本的存在著，是人類的出現(xiàn)，使世界有了相對于社會的意義，社會不在，一切都將復(fù)歸于原點！佛家貴空的思想亦即參悟到了這一點，能悟空者即禪！為此者，亦為看破了世間紅塵！被喚做暮鼓晨鐘驚醒了世間名利客，經(jīng)聲佛號喚回了苦海迷路人！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 道家貴辯。即對立中的統(tǒng)一，相克中的相生。單單看破了紅塵人生，人必將走向消極，將看輕名利或自身生死，甚爾棄親舍命，會造成幼無哺，老無養(yǎng)的社會問題，人也將失去相對于社會的存在價值和意義，也無法再去體會人生的快樂和幸福。因此，做為一個人，僅僅能夠看破紅塵是遠遠不夠的，那只是人生路上真正獲得進步了的第一步，看破了紅塵也只是萬里長征走完了極其重要的第一步，真正的看破紅塵是為了更好的步入紅塵，將自己在紅塵之中應(yīng)該做好的本份之事做的更好，甚之以在脫離了名利之羈絆后做到以無欲無為而無所不為。參不透人世紅塵之人，必然會被人世之生，死，情，利，名，所困，一旦鉆進了這五個字的牛角尖，任你是英雄豪杰，何方神圣，也必然會有時乖命蹇，英雄未路，赍志而歿之時。因此，善為人者，必然：一需看破紅塵，脫離名利情苦海之羈絆，此為無。二需注重功名之追求，為了自己的生存發(fā)展，人生的充實幸福和社會本份之職責，也即天命，此為有。有無相生相克，對立統(tǒng)一，則乾坤萬有基。跳出了紅塵之外的功名追求亦即王陽明心學(xué)體糸的內(nèi)核：心即道，知行合一，致良知。無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，內(nèi)圣外王。以上三段論，亦為博大精深的中華文化的核心，即，儒釋道三家同源合流，以出世精神過入世生活！抱樸守真，返樸歸真，抱之以無名之樸，夫?qū)o欲，無欲以靜，人，天，將自正，人，國無憂，業(yè)俱可成矣！