清晨

這本小說全文可以按照篇幅分為“清晨”“正午”“黃昏”三個(gè)部分，而我認(rèn)為最精彩的就是“清晨”，就像太陽初升前林間未被人煙污染的薄霧又或者是暴雪后未被人跡踏足過的雪地，純凈自然帶有一份神秘。

這一部分故事是以“我”的父輩為中心而展開介紹了人物關(guān)系，但重點(diǎn)是放在描寫整個(gè)氏族生存的自然環(huán)境、人與自然的聯(lián)結(jié)方面。“我”口中對自然的描述充滿生命力和靈性，也包含著對賴以生存的“額爾古納河右岸”這片土地的熱愛與感恩。

而這一部分也多次描寫“死亡”，“我”口中無論是對列娜從馴鹿摔下在睡夢中離世的敘述，還是對大家平日里討厭的達(dá)西在與狼搏斗后英勇離世的描寫都帶有對生命的敬畏，這種“死亡”的描寫不是讓人面目猙獰、悲痛欲絕的，而死亡背后意味著新生，所以在這一部分中也有不少描寫命運(yùn)輪回的故事情節(jié)。

愛情這一主題在這部分的展開主要圍繞著林克和母親達(dá)馬拉，他們在呼呼的風(fēng)聲中孕育生命，這種對人類生命孕育過程的描寫十分有意境而不帶有色情意味。而我最喜歡這一部分對愛情的描寫是羅林斯基對列娜的偏愛，這份偏愛直到列娜去世，他不在為“我”們帶來女人的東西，但卻給列娜帶來了她愛的鏡子我才確信他是愛著列娜的。

正午

正午是黃昏的開始。正如這一部分開篇的那句話：“火塘里的火一旦暗淡了，木炭的臉就不是紅的了，而是灰的了?！边@片潔凈的土地因?yàn)槿毡救说奶ぷ愣兊没薨怠?/p>

相比第一部分，第二部分故事節(jié)奏變快了，對自然的描寫篇幅變小了，對故事中人物命運(yùn)的交代變多了。在這一部分中，既描寫了生存面前的氏族間的默契團(tuán)結(jié)，動情地講述了妮浩舍己為人的大愛無私，也敘述了真摯愛情帶給人的無限歡愉以及愛而不得帶來的固執(zhí)與悲劇。

最讓我動容的是，盡管氏族經(jīng)歷了無數(shù)的波折與苦難，但他們?nèi)匀挥米钊彳浀膬?nèi)心面對世界?！澳菞l無名的山澗流淌在黛綠的山谷間，我們把它命名為羅林斯基溝，以紀(jì)念那個(gè)對我們無比友善的俄國安達(dá)。它的水清涼而甘甜，不僅馴鹿愛喝，人也愛喝?！绷_林斯基作為這個(gè)氏族的外人，從沒有被遺忘，這讓我想起海子的那首詩：

給毎一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個(gè)燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開

善良與愛是沒有民族、血統(tǒng)之分的，他會跨過時(shí)間的長河被人永遠(yuǎn)的銘記！

黃昏

習(xí)以為常的死亡

在這個(gè)世界上，每天都在經(jīng)歷著死亡，有壽終正寢、有飛來橫禍、有年少夭亡等等，生老病死的形式不變，但死亡方式卻千差萬別。在小說的最后一部分“黃昏”中，“我們”的故事被死亡的陰云縈繞著。每每看到妮浩為了救別人的孩子必須犧牲自己的孩子時(shí)，總是疑惑又氣憤，為她逝去的孩子感到惋惜，我在想作者這樣描寫的目的是什么呢？

在文中，“我”對于死亡的故事是這樣解釋的：“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事，這是沒辦法的事情。因?yàn)槊總€(gè)人都會死亡。人們都是從同一個(gè)地方出生的，死時(shí)卻各有各的走法?！睂τ谝粋€(gè)九十多歲的老人來說，在原始的自然條件下生存，她一生所見過的生死是不計(jì)其數(shù)的，且在鄂溫克民族眼中人的死亡與自然界其他生物的死亡并沒有高低之分，所以從“我”的口中所敘述的死亡是人生必須經(jīng)歷的，但也正是因?yàn)樯恼滟F，“我”對死亡的記憶如此深刻。

從另一個(gè)角度來看，作者在這部分對妮浩作為薩滿的超人神力的描寫篇幅是很重的，似乎夸大了神靈的作用，也容易讓讀者對真實(shí)性產(chǎn)生質(zhì)疑，但正是如此才能引發(fā)人對自然的敬畏，“用自己的孩子換別人孩子”的故事也是告訴我們，人對自然的所作所為皆有因果，自然也不會無償?shù)仞佡浫祟?，有得必有失?/p>

人性的多面與復(fù)雜

在死亡氛圍的烘托下，故事里人物之間的愛恨糾葛、人性的陰陽兩面都凸顯得淋漓盡致。拉吉米對馬伊堪的圈養(yǎng)像極了現(xiàn)代一些家長以愛之名把孩子作為滿足私欲的工具；依蓮娜雖然偏執(zhí)、善妒，但也不過是渴望得到愛的不幸女人；安草兒仿佛未曾被污染過的白雪，愚笨又讓人心生憐愛……人性除了大是大非上的善惡美丑，還有由個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)間所雕刻出的只屬于自己的特質(zhì)，這些特質(zhì)讓時(shí)光變得不那么單調(diào)，也建立了人與人之間說不清道不明的關(guān)系。

現(xiàn)代文明與原始文明的沖突

最后一部分故事另一個(gè)側(cè)重點(diǎn)是文明之間的沖突，居所的遷移、伐木對自然的破壞、教育對人的影響……當(dāng)現(xiàn)代文明入侵這個(gè)民族時(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)或主動或被動地發(fā)生了改變?？磿埃矣滞ㄟ^紀(jì)錄片和書籍深入地了解了這個(gè)民族，主人公的原型叫做瑪利亞·索，她屬于“敖魯古雅”部落，也是中國最后一位女酋長。她在采訪中用鄂溫克族語言控訴著現(xiàn)代文明侵入之后給自然和部落帶來的災(zāi)難：“一想到鄂溫克人沒有獵槍，沒有放馴鹿的地方，我就想哭，做夢都在哭?！蔽闹忻鑼懢S克特酗酒而死時(shí)我還曾疑惑，為何維克特的結(jié)局如此，但背后的真相是，在獵槍被收走、馴鹿被偷獵者打死時(shí)，這個(gè)部落的男人們因?yàn)槭ド嫠揽康墓ぞ叨K日嗜酒最終喪命。鹿鈴在林中迷失，篝火舞不再飛轉(zhuǎn)，樺皮船漂向了博物館，那里有敖魯古雅河沉寂的濤聲，一個(gè)部落的故事，從這個(gè)時(shí)候開始走向坍塌……作為現(xiàn)代文明的受益者，我不能站在既得利益者的角度批判這種文明沖突孰是孰非，但應(yīng)該思考我們與自然應(yīng)該如何相處。