但它之所以得到自己在這種關(guān)系中確定的時間位置，是由于在先行狀態(tài)中預(yù)先假定了某物，而發(fā)生的時候是任何時候、也就是按照一條規(guī)則跟隨其后的；由此就得出，第一，我不能顛倒這個序列，而把發(fā)生的某物置于它跟隨其后的；由此就得出，第一，我不能顛倒這個序列，而把發(fā)生的某物置于它跟隨其后的某物之前；緊接著是：第二，如果先行的狀態(tài)被確定，則這個確定的事件就免不了必然地會跟隨而來。這樣一來所發(fā)生的情況就是：在我們的諸表象之間形成了一種秩序，在其中當(dāng)前之物（只要它已形成了）對某種先行狀態(tài)提供了指示，將它看作這個已經(jīng)給予的事件的某個相關(guān)物，這相關(guān)物雖然尚未確定，但卻對這個作為其后果的給予事件有規(guī)定性的關(guān)系，并且將它和自己在時間序列中必然地聯(lián)結(jié)起來?，F(xiàn)在，如果我們的感性有一條必然規(guī)律，因而一切知覺有一個形式條件；在先的時間必然規(guī)定隨后的時間（因為我只有通過先行的時間才能達(dá)到隨后的時間），那么時間序列的經(jīng)驗性表象也有一條不可或缺的規(guī)律：過去時間的現(xiàn)象規(guī)定著繼起時間中的每一個存有，而這些作為事件的現(xiàn)象只有當(dāng)那些先行現(xiàn)象在時間中為它們規(guī)定了存有，即按照一條規(guī)則確定了它們的存有時，才會發(fā)生。因為只有在現(xiàn)象上我們才能經(jīng)驗性地認(rèn)識到時間關(guān)聯(lián)中的這種連續(xù)性。