希臘理性

本節(jié)從柏拉圖談起，先肯定了柏拉圖在西方哲學(xué)上的影響，并指出柏拉圖思想也有存在主義的一面，因?yàn)榘乩瓐D其人其哲學(xué)有豐富性和含混性。

柏拉圖最初打算做戲劇詩(shī)人，但由于同蘇格拉底相遇，便獻(xiàn)身于智慧的追求，這樣的一種轉(zhuǎn)變確實(shí)是一種存在主義的發(fā)端。雖然他在有生之年一直同詩(shī)人們論戰(zhàn)，但詩(shī)人這個(gè)最初的追求并未在他心中死去，以致于他最后寫出了《蒂邁歐篇》的創(chuàng)世神話。我想這就是柏拉圖這個(gè)人和他所研究的哲學(xué)的豐富性和含混性的原因吧。

接著作者把柏拉圖身上理性意識(shí)的分化放在人類歷史和西方歷史上來(lái)研究，指出這是重大事件，把人的理性從無(wú)意識(shí)的原始水準(zhǔn)中超拔出來(lái)，這不僅使人具有了科學(xué)能力，而且還使我們看到了意識(shí)的進(jìn)化。

隨后又結(jié)合柏拉圖的作品去分析他理性意識(shí)變化的過(guò)程，柏拉圖為了逃脫死亡和變化，找到了數(shù)學(xué)這個(gè)王國(guó)，所以柏拉圖對(duì)理性有著一種宗教般的沖動(dòng)。在柏拉圖對(duì)數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)的背后，體現(xiàn)著他的理念：宇宙里真正實(shí)在的事物，乃是共相或理念?？梢钥闯霭乩瓐D的思想重視永恒甚暫時(shí)，重視共相甚于個(gè)別，重視理性甚于人非理性的另一半。

從柏拉圖的思想里，可以看出它是關(guān)于本質(zhì)而非關(guān)于存在的哲學(xué)，所以它是反存在主義的，但就其哲學(xué)思維活動(dòng)基本上是個(gè)人拯救手段的概念而論，它又是存在主義的。

然后作者又分析了柏拉圖是怎樣擺脫蘇格拉底對(duì)他的影響，最終讓哲學(xué)成了一門純粹理論和客觀的學(xué)科。并且認(rèn)為純粹理性生活，也就是哲學(xué)家或理論科學(xué)家的生活，才是最高級(jí)的生活。

最后又分析了亞里士多德和柏拉圖的不同，亞里士多德認(rèn)為理性的至上性就是因?yàn)檎麄€(gè)存在的可理解性都依據(jù)“第一因”。也就是說(shuō)只要人的理性鍥而不舍，終會(huì)看出這個(gè)宇宙何以存在以及為何以這種方式存在的理由。

雖然希臘的理性思想使人類有了巨大的進(jìn)步，但也使人最終異化。