新嫁娘詞
王建
三日入廚下，洗手做羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
賞析
古人云：“女子無(wú)才便是德?！狈_(kāi)歷史的習(xí)俗，女子不需要博覽群書(shū)，不用行萬(wàn)里路而陶冶情操，更不提倡女子在治理朝政中大顯身手?；蛟S只要足不出戶(hù)，深居閨中，修身養(yǎng)性才可以達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)賢德女子的美名。
當(dāng)歷史昨夜的腐朽被今日的微風(fēng)再度吹起時(shí)，往昔的思想，古人的習(xí)慣像電影一樣再度上演，我們會(huì)找到諸多曾經(jīng)栩栩如生的畫(huà)面，而這樣的畫(huà)面主要就是來(lái)源于過(guò)往那些著名詩(shī)人的妙筆。在他們的筆下總是可以用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，富含著飽滿(mǎn)的熱情和耐人尋味的韻律寫(xiě)出了關(guān)于生活的一切，有的盡如人意，有的寫(xiě)實(shí)貼切。以至于時(shí)隔千年后我們還可以從這樣的詩(shī)中復(fù)原出古人生活習(xí)俗的點(diǎn)滴片段，由此可以延伸去聯(lián)想到更多已逝的情景。
人生在世，誰(shuí)不是戴著面具地生活？不同的時(shí)期，不同的環(huán)境，給予了我們不同的身份，兒時(shí)單純的時(shí)光總是一去不回，亭亭玉立也不過(guò)是未婚少女的特質(zhì)，溫柔體貼，善解人意，賢良淑德，是每一個(gè)女子未婚前應(yīng)該具備的整體涵養(yǎng)。
當(dāng)一個(gè)女子以完美的個(gè)人狀態(tài)出嫁的時(shí)候，也許當(dāng)晚為之動(dòng)容的只有她的夫君。在觀念上，人們習(xí)慣把女子嫁為人妻看作人生的另一個(gè)起點(diǎn)。這樣的觀念至今還在延續(xù)著。與此同時(shí)還有一個(gè)不可回避的話(huà)題，那就是婆媳的相處之道。選一個(gè)結(jié)婚的丈夫易如反掌，要想讓婚后的生活讓婆婆滿(mǎn)意就要煞費(fèi)苦心。有的甚至可以稱(chēng)之為處心積慮，討好公婆，不惜代價(jià)。為的是保全自我，少受欺壓。
古代的女子天生被卑微選中，無(wú)論嫁到任何家庭都要上得廳堂，下得廚房，論資排輩，看婆婆臉色行事，這樣的生活現(xiàn)狀使得女性完全失去了原本該有的尊嚴(yán)。
唐代詩(shī)人居多，關(guān)于女人結(jié)婚和婚后生活的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，但是只有王建的《新嫁娘詞》最具代表性，在藝術(shù)手筆上不亞于任何其他詩(shī)人。只是王建是在何種特定的情形下才創(chuàng)作出這樣膾炙人口的詩(shī)句再無(wú)處尋。人們所能記住的只有關(guān)于這一切詩(shī)中描繪的內(nèi)容。
公元767年，唐代詩(shī)人王建出生在一個(gè)窮困的家庭，終日為了基本的衣食住行而奔波，窮困潦倒的生活給了他創(chuàng)作的源泉，走南闖北的歲月中他在生活之余體察了民情，因此在他的作品中總是可以找到百姓的疾苦，生活的艱難，特別是對(duì)于勞動(dòng)?jì)D女長(zhǎng)期遭受壓迫的同情和憐憫。
而他的詩(shī)詞多數(shù)立意新穎，題材典型，別具一格?！缎录弈镌~》或許就是在王建搜集了大量的關(guān)于婆媳生活現(xiàn)狀之后，感慨居多，有感而發(fā)。
女人一生兩個(gè)難，難為人妻，難為人母，為人妻者不僅要照顧好夫君，得到丈夫的喝彩，還要博得公婆的贊許。而為人母者，既要在媳婦面前擺出威嚴(yán)的一面，又不能讓自己的兒子為難。因此，人們常說(shuō)做人難，做女人更難。
不過(guò)相比之下，最最為難的還當(dāng)數(shù)新入門(mén)的媳婦。萬(wàn)事開(kāi)頭難，新媳婦也毫不例外，古代的道德禮儀總是講之不盡，其中的門(mén)道也是花樣百出，特別是在婆媳相處之中，表現(xiàn)得更是淋漓盡致，很多剛?cè)腴T(mén)的新媳婦一開(kāi)始就會(huì)見(jiàn)識(shí)到與婆婆初次相處的下馬威，讓身為婆婆的人自以為是得到了尊嚴(yán)的維護(hù)，實(shí)際上這只能是無(wú)知和愚昧的再度展現(xiàn)。
不過(guò)在古代還有一種說(shuō)法，那就是新入門(mén)的媳婦兒要用多種辦法給公婆留下一個(gè)極好的第一印象，這樣才便于日后的相處。但是這樣好的第一印象絕對(duì)不是那么簡(jiǎn)單就能實(shí)現(xiàn)的。
據(jù)說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)習(xí)俗叫作“過(guò)三朝”。這個(gè)荒謬的習(xí)俗一直延續(xù)到了清代。此習(xí)俗說(shuō)的就是新媳婦要在過(guò)門(mén)后的第三日親自下廚，大顯身手。這次廚藝的展示直接會(huì)影響到她日后的生活，婆媳的關(guān)系以及自己在公婆心中的地位。
此時(shí)此刻，真正拼的并不是什么廚藝，而是人與人之間的智慧差異，智者先勝，既不徒勞，也不費(fèi)力，愚者費(fèi)時(shí)費(fèi)力，終究得到個(gè)埋怨，沮喪而歸。
但是世上智者少矣，愚鈍者甚繁。多數(shù)新媳婦由于剛剛過(guò)門(mén)兒，一切都還在摸索的狀態(tài)，只能是撞運(yùn)氣，雖然一樣都小心翼翼，可是下廚做菜著實(shí)不是件簡(jiǎn)單的事情。如果直接去問(wèn)公婆愛(ài)吃什么？遇到講究少的公婆會(huì)直接答復(fù)，遇到講究多的公婆既不會(huì)直接答復(fù)，還會(huì)認(rèn)為這樣的媳婦什么事情都不用心。
為人的相處之道就是一門(mén)特有的學(xué)問(wèn)，凡事皆是如此。即使新媳婦幸運(yùn)地選中了公婆愛(ài)吃的菜做出來(lái)，也未必會(huì)讓公婆滿(mǎn)意。眾口難調(diào)，誰(shuí)知道誰(shuí)會(huì)喜歡什么味道？如果新媳婦按照自己的意愿或者自己家中的習(xí)慣去做，咸淡均難調(diào)，過(guò)咸過(guò)淡都有讓公婆不滿(mǎn)意的可能。
而這句“洗手做羹湯”，就從一個(gè)極度無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，描寫(xiě)出了新媳婦初次下廚的緊張和謹(jǐn)慎小心的態(tài)度。洗手是新媳婦謹(jǐn)小慎微的舉動(dòng)，處處擔(dān)心自己會(huì)出現(xiàn)任何的閃失。
在后文中“未諳姑食性”，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字就寫(xiě)出了新媳婦小心謹(jǐn)慎的原因。因?yàn)樗⒉涣私夤诺氖承?，就像是未知的天氣一樣，刮風(fēng)下雨，難以預(yù)測(cè)。簡(jiǎn)單的一道湯羹，即使她自己認(rèn)為做得再完美，也未必能讓公婆滿(mǎn)意。
因而，聰明的新媳婦就會(huì)想辦法來(lái)讓自己巧妙過(guò)關(guān)。而這樣的方法就是“先遣小姑嘗”。為了能讓自己順利過(guò)關(guān)，聰明的新媳婦自然不會(huì)去問(wèn)自己的丈夫，男人粗心，未必留意，可女兒則不同。小姑是婆婆的一面鏡子，常言道：“姑娘是媽的貼心小棉襖?！币簿褪钦f(shuō)小姑的喜好多數(shù)也是婆婆調(diào)教的結(jié)果。知母莫若女，找到自己的小姑，讓她來(lái)品嘗自己所做食物的味道，小姑吃了就等于婆婆嘗了，色香味兒是否需要改動(dòng)也就得出答案了。
這里所展現(xiàn)的就是新媳婦的特有智慧，找小姑品嘗，小姑多數(shù)未成年，思想幼稚，行為簡(jiǎn)單，直言不諱，不會(huì)想到品嘗一道菜背后隱藏的多種延伸問(wèn)題，而姑嫂之間，長(zhǎng)者為嫂，嫂子讓小姑來(lái)品嘗，出于禮貌，只要嫂子有事情差遣她，她就要去。這樣原本復(fù)雜的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解了。
王建的這首詞寫(xiě)出了聰慧新媳婦的行為，因?yàn)樗Ｄ晟顪S落在下層百姓狀態(tài)，敢于描寫(xiě)勞動(dòng)者的心聲，很多詩(shī)句都寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)人們生活中各種不如意。
不過(guò)婆媳關(guān)系卻是中國(guó)千年文化中一直無(wú)法得到最合理解釋的。所有女子未來(lái)都會(huì)為人妻，但是卻不知道未來(lái)的日子等待自己的會(huì)是什么？婆媳難相處，是古往今來(lái)眾所周知的。因此，才會(huì)有類(lèi)似“清官難斷家務(wù)事”的種種說(shuō)法。
沒(méi)有人能合理地解釋婆媳之間到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，往往勝負(fù)難分，或者說(shuō)家事怎能分勝負(fù)呢？
更重要的是我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，對(duì)于長(zhǎng)幼尊卑作為新媳婦自然要明白。敬重婆婆，是相處之道。雖然故意刁難的婆婆不在少數(shù)，但也要看新媳婦如何利用自己的智慧巧妙地逃脫。
看似是描寫(xiě)婆媳相處關(guān)系的詞，卻隱藏著另一層特殊的含義。有的人說(shuō)它是想通過(guò)婆媳、小姑的這種描寫(xiě)形式來(lái)側(cè)面烘托出初入仕途為官之人的為官之道，官場(chǎng)詭詐，處處提防，凡事忍讓?zhuān)嘤弥腔鄄拍荛L(zhǎng)久地立足。
而初為官者，由于對(duì)環(huán)境和事實(shí)動(dòng)態(tài)都還尚未摸清，最好為自己選一個(gè)類(lèi)似小姑這樣的人，為自己暗中指明方向，而這樣的人要單純一些，能夠一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，這樣自己才能避免一些初出茅廬會(huì)遇到的禍?zhǔn)隆５葧r(shí)間慢慢過(guò)去了，自己摸索出了為官之道后，一切就可以順?biāo)浦郏毁M(fèi)吹灰之力了。
還有的人認(rèn)為這樣的描寫(xiě)方法，是想要寫(xiě)出初次步入社會(huì)的艱難。女人嫁人后就相當(dāng)于是步入了社會(huì)一樣，從結(jié)婚的那一刻起就開(kāi)始要去接受另一個(gè)復(fù)雜的家庭，要看人臉色行事，不能蠻橫不講理，不能不顧及婆婆的感受，要讓自己盡量將一切都做得面面俱到才是。
剛步入社會(huì)的人就是這樣，一切都是未知，為了生存，最好是找到捷徑，唯一的辦法就是找一個(gè)老者，讓其指導(dǎo)自己前方的路。
詩(shī)人王建用了輕松的手筆寫(xiě)出了諸多寓意，用新嫁娘的方式表達(dá)了復(fù)雜的道理，如果他單純地為了描述為官之道而描述，只會(huì)讓這首詞庸俗不堪，要是用那樣的方式直接去描寫(xiě)，他的這首詞也不至于流傳到今日了，這就是寫(xiě)詞的精妙之處。
王建的一生寫(xiě)了大量?jī)?yōu)秀的反映人們生活現(xiàn)狀的樂(lè)府詩(shī)，不過(guò)像這種在《新嫁娘詞》中肯定新媳婦巧用智慧的還是不多。
這一首詞讓古時(shí)新媳婦的初婚生活再次重現(xiàn)，似乎那些忙碌的身影，委曲求全的臉龐就在人們眼前晃動(dòng)，但是那只是屬于那個(gè)年代的無(wú)奈。當(dāng)一些善用頭腦的新媳婦學(xué)會(huì)了用手段來(lái)征服婆婆的時(shí)候，上演的就是幸福的戲碼。
因此，所謂的人生就取決于智慧的應(yīng)用。新媳婦的聰慧，是人生精彩的一課，但愿人們都能效仿新媳婦，巧妙地避開(kāi)種種考驗(yàn)。愿人與人之間的相處更加融洽。
