2017-09-10， 上海
? 維? 心? 說(shuō)?
最近心情真是差到了極點(diǎn)，完全不能靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)《傳習(xí)錄》。為什么心情差？主要還是因?yàn)楣ぷ鳌９ぷ鞑豁槻婚_(kāi)心的理由可以找出好多條，盡管都知道工作就是做事，不應(yīng)該因此而動(dòng)氣和讓心受此波動(dòng)，但知易行難，自己還是做不到知行合一，或者說(shuō)自己知道但還不是真知。
在本段《傳習(xí)錄》中，有句話說(shuō)的就是我這種情況——“有所忿懥好樂(lè)則不得其正”，即心中有了憤恨或喜好后，心體也就失去了中正。
每個(gè)人都有自己的喜怒哀樂(lè)，這很正常，既然正常，難道也是失卻心中本體嗎？
覺(jué)晨認(rèn)為，喜怒哀樂(lè)是心之所發(fā)，只要喜怒哀樂(lè)是“誠(chéng)意”之功，或者說(shuō)，只要喜怒哀樂(lè)是從“正心”而發(fā)出，這就沒(méi)有失去心之本體。如果喜怒哀樂(lè)著有私意，那么就非“誠(chéng)意”之功，發(fā)出喜怒哀樂(lè)的心也非“正心”，這就是失去了本心。
如何判斷喜怒哀樂(lè)是不是“誠(chéng)意”？用心學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，那就是是不是符合“良知”，符合就是“誠(chéng)意”，不符合就是私意。不過(guò)因?yàn)榱贾焐侵浦獝旱模晕艺J(rèn)為有個(gè)很簡(jiǎn)單的方法，就是當(dāng)我們喜怒哀樂(lè)時(shí)，如果我們的內(nèi)在意識(shí)里認(rèn)為這個(gè)時(shí)候不應(yīng)該喜怒哀樂(lè)，這時(shí)的喜怒哀樂(lè)就是私意；如果內(nèi)在意識(shí)里認(rèn)為這個(gè)時(shí)候喜怒哀樂(lè)是對(duì)的，那么就是“誠(chéng)意”。不過(guò)應(yīng)該注意這個(gè)告訴我們是否正確的意識(shí)是來(lái)自于內(nèi)心最深處的內(nèi)在良知，不是我們?cè)谧瞿承┦聲r(shí)的外在意識(shí)。
以覺(jué)晨自己為例，工作中碰到很多不開(kāi)心的事，現(xiàn)在心中確實(shí)很不開(kāi)心，但其實(shí)我心中是知道自己不應(yīng)該因?yàn)橥獠康娜撕褪氯ド鷼?，那么這個(gè)時(shí)候的不開(kāi)心其實(shí)就是私意。
另外，在事后意識(shí)到也是一樣的。有的時(shí)候，氣憤到了極點(diǎn)而無(wú)法理智的思考，但事后時(shí)會(huì)為自己當(dāng)時(shí)的憤怒而后悔，那么這也是一種知善知惡，事后的反省也是應(yīng)該肯定的，可以避免下次犯下重復(fù)的錯(cuò)誤。
所以，因?yàn)楣ぷ髅?、事情多、壓力大、開(kāi)展不順這些事情而導(dǎo)致的心情低落、動(dòng)氣郁結(jié)是不應(yīng)該的，除了調(diào)節(jié)自己的心情，讓自己不動(dòng)氣以外，自己也應(yīng)該主動(dòng)去想想如何改變工作中的人和事。這應(yīng)該才是正確的“誠(chéng)意”之功。
好的，解決了自己心情的問(wèn)題，那我們還是看看今天的《傳習(xí)錄》說(shuō)了些什么吧，其實(shí)和上面說(shuō)的非常相關(guān)。
學(xué)生守衡問(wèn)：“《大學(xué)》工夫只是‘誠(chéng)意’，‘誠(chéng)意’工夫只是‘格物’。又有‘正心’之功，如果人有了怨恨、憤怒、喜愛(ài)、快樂(lè)的情緒就是失去了本心，這是為什么？”
陽(yáng)明先生的解釋大概意思是：“為學(xué)工夫有深淺之分。我們要為善去惡，當(dāng)然要切實(shí)用意去喜好善、討厭惡。但我們心之本體本來(lái)是無(wú)一物的，如果刻意去做好事、討厭惡事，那也是多了一層意思，而不是內(nèi)心的廓然大公了?！?/p>
怎么樣才是心之本體？用《尚書(shū)》的話說(shuō)，那就是“無(wú)有作好、作惡”，即不刻意去做好事或做壞事。這里是說(shuō)，即使是刻意去做好事也是不提倡的。比如那些看到老太太就去扶著過(guò)馬路的人，而不管老太太要不要過(guò)馬路；再比如那些只在學(xué)雷鋒日去做好事，而平時(shí)都不會(huì)去做的人。
不能否認(rèn)這些人也是“好善”的，甚至做好事的過(guò)程中也是誠(chéng)心的，但因?yàn)榭桃鉃樯?，也是“有所忿懥好?lè)”，因此心不正。
所以我們既要說(shuō)“誠(chéng)意”，也要說(shuō)“正心”。“誠(chéng)意”是說(shuō)工夫，“正心”是說(shuō)本體。做好事是不是好事，不僅要看是否誠(chéng)意，更要看是否心正。
? 原? 文?
守衡問(wèn)：“《大學(xué)》工夫只是‘誠(chéng)意’，‘誠(chéng)意’工夫只是‘格物’。‘修齊治平’，只‘誠(chéng)意’盡矣。又有‘正心’之功，‘有所忿懥好樂(lè)則不得其正’，何也？”? ?
先生曰：“此要自思得之，知此則知‘未發(fā)之中’矣。”? ?
守衡再三請(qǐng)。? ?
曰：“為學(xué)工夫有淺深，初時(shí)若不著實(shí)用意去好善惡惡，如何能為善去惡？這著實(shí)用意，便是‘誠(chéng)意’。然不知心之本體原無(wú)一物，一向著意去好善惡惡，便又多了這分意思，便不是廓然大公。《書(shū)》所謂‘無(wú)有作好、作惡’，方是本體。所以說(shuō)‘有所忿懥好樂(lè)，則不得其正’，‘正心’只是‘誠(chéng)意’工夫里面體當(dāng)自家心體，常要鑒空衡平，這便是‘未發(fā)之中’?！?/p>
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