蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！笨墒鞘裁词钦嬲慕逃?？

夸美紐斯說：“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。”那么什么是合適的教育呢？

杜威說：“教育及生活?！笔嫘鲁钦f“教育是啟進人生的活動?！眮喞锸慷嗟抡f：“教育的根是苦的，但其果實是甜的?！?葉芝說：“教育不是注滿一桶水，而且點燃一把火?！? ? 這么多的名人學者，這么多的觀點。那么教育究竟是什么？

我們能給教育下一個定義嗎？

所謂“定義”所表述的既可以是曾經(jīng)如此或現(xiàn)在如此的實際狀態(tài)，也可以是將來如此或應(yīng)該如此的理想狀態(tài)，前者說的是“是如何”，后者闡述的則是“應(yīng)如何”，一個是“實然”，一個是“應(yīng)然”。

求學時曾看見過這樣一段話：“教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的基本途徑。”那時的我便認為：教育就是一群人對另一群人經(jīng)驗、觀點、認識、文化的傳承，是一棵樹搖動另一棵樹，一片云朵推動另一片云朵，一個靈魂喚醒另一個靈魂的過程。

在工作以后，一次學術(shù)報告上曾聽到一位老教師說：“教育就是一個人不完美的人，帶領(lǐng)一群不完美的人，追求完美的過程?！弊屑毚@句話發(fā)現(xiàn)也很有道理，那么教育便是一個不完美的人帶領(lǐng)一群不完美的人追求完美的過程。

在讀完葉圣陶老人的《如果我當老師》以后，我便一遍遍的思考，什么是教育？為什么要受教育？受了教育之后會怎樣？教育的本質(zhì)是什么？這一系列的問題。

清華老校長梅貽琦所說：學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。教育即養(yǎng)魚養(yǎng)水也?！独献印酚醒裕骸吧仙迫羲Ｋ评f物而不爭?！?意思是說：上善之人，像水一樣柔順，滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，有功于萬物而又甘心屈尊于萬物之下。正因為這樣，有道德的人，效法水的柔性，溫良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報答。作為老師的我們，是否有這一份柔性，是否有這一份溫良謙讓，是否能用自己最柔軟的心去關(guān)愛孩子，去呵護每一個孩子的成長，成為我們職業(yè)生涯中首先要叩問的一個問題。

? 路易斯·康說：“學校源于一個人坐在樹下，與另外幾個談?wù)撟约旱南敕?。談的人不知道自己是老師，聽的人也不知道自己是學生。'學生'們聽得出神，不禁驚訝萬分，要是這個人能留下來多好?。∮谑撬麄兙驮谀莻€所在地劃出一個地方，于是世界上就誕生了第一所學校。學校的誕生是不可避免的，因為它代表了人類欲求的一部分?！毕矚g那種“談的人不知道自己是老師，聽的人不知道自己是學生”的感覺。教育就應(yīng)該自然而然、無痕滲透，如行云流水，不造作，不矜持，不論是課堂，還是課外，都應(yīng)該真實流暢。

“上課如寫文章一樣：起句當如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當如撞鐘，清音有余。開卷之初，當以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去。起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮?！鄙险n寫作就需要這種行云流水般的感覺。

廣義教育——指一切有意識影響人、培養(yǎng)人的活動，包括個體從出生到死亡所接受的一切有目的的社會生活影響的總和。

狹義教育——是指專門通過教育機構(gòu)進行的有目的、有計劃、有組織的教育過程，即教育者根據(jù)一定的社會的需要與可能，根據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，在受教育者積極參與下，對受教育者施以有目的、有計劃、有組織的影響，使其成為一定社會所需要的人的一種社會實踐活動。

每領(lǐng)會、體悟一名學者、一位教育家，對“什么是教育”的看法，我便如醍醐灌頂般的恍然大悟明確了方向，可同時我又深深的有了疑惑，一個我自己的疑惑。我所從事的教育是人類社會最崇高的事業(yè)。然，對于“什么是教育”的觀點卻如百家爭鳴般層出不窮、觀點林立。那么教育究竟是什么是否能有一個明確的定義呢？是不是每一個從事教育事業(yè)的工作者都有自己的看法、觀點呢？我想應(yīng)該是的。

教育之路漫漫而修遠，吾將潛心上下求索。