原文:
“因此，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體，但是它沒有把人的活動本身理解為對象性的[gegenstāndliche]活動。”
唯心主義看到了、肯定了認(rèn)定主觀能動性，但是顛倒了物質(zhì)與意識的關(guān)系，把意識的能動性無限夸大了?！俺橄蟮陌l(fā)展了”人的主觀能動性，即把人們活動的現(xiàn)實的、具體的客觀物質(zhì)性抽象掉了，只剩下人們的意志、愿望等主觀的東西。唯心主義就是，當(dāng)在看到一個人的時候，它不會把你當(dāng)成一個客觀存在，認(rèn)為這種肉體就是自身精神活動的一種表現(xiàn)。如果我沒想你，你就不存在，想你了你就存在。我怎么認(rèn)知你，你就是怎么樣的。唯物主義是你在我就承認(rèn)你，你不在我就不承認(rèn)你存在這個世界。唯物主義承認(rèn)客觀存在，唯心主義不承認(rèn)客觀存在。唯心主義對事物的存在完全以自我為標(biāo)準(zhǔn)，但是唯物主義者卻又把自我給弄丟了。人在看同一個物體，人就出現(xiàn)了變化，人的主體性在體現(xiàn)，人的思想在活動。任何一個事物存在的時候絕對不是一個純粹的客觀對象。我們認(rèn)知他的過程就是對信息進(jìn)行加工的過程。機(jī)械唯物主義只看到了物沒看到人，唯心主義只看到了人沒到物。
人的思考并不是憑空想出來的，他一定要有一個對象，這個對象要么是自然界要么是人類社會。人的活動就是思想，就是人的思考，他們忽略了實踐本身。我們在認(rèn)知世界中所形成的思想活動是作為人而存在的。人之所以區(qū)別于動物，就是因為人是有思想，能思考，如果不能思考，只知道吃吃喝喝就與動物沒什么區(qū)別。費爾巴哈把實踐活動理解成“卑污的猶太人的表現(xiàn)形式”。猶太人的經(jīng)商活動，在費爾巴哈看來，就是說吃吃喝喝沒有意義，簡單的把實踐理解成猶太人的利己活動，因此對實踐不屑一顧，他不懂得實踐的意義。實踐是指人能動的改造客觀世界的對象性活動，所謂對象性活動是指，實踐是把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀現(xiàn)實的活動，這是實踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)和動物本能活動的特殊本質(zhì)。
