賈誼《新書》卷40先醒詩解1賢主先醒未治知治先寤存亡莊王思賢若渴先醒

題文詩：

懷王問曰:人之所謂,知道者爾,以為何也?

賈君對(duì)曰:此博號(hào)也,大者在君,中者在卿,

大夫下者,在布衣士,乃其正名,非為先生,

為先醒也;彼世主不,學(xué)道理則,嘿然惛于,

得失不知,治亂存亡,所由忳忳,然猶醉也.

而賢主者,學(xué)問不倦,好道不厭,銳然獨(dú)先,

達(dá)乎道理.故未治也,知所以治;故未亂也,

知所以亂;故未安也,知所以安;故未危也,

知所以危.是故昭然,先寤乎所,以存亡矣,

故曰先醒.辟猶俱醉,而獨(dú)先醒.故世主者,

有先醒者,有后醒者,有不醒者.昔楚莊王,

即位自靜,三年講得,失退僻邪,而進(jìn)忠正,

能者任事,而后高位.內(nèi)領(lǐng)政治,外教百姓,

富民恒一,路不拾遺,國無獄訟.當(dāng)是時(shí)也,

周室壞微,天子失制.宋鄭無道,欺昧諸侯,

莊王圍宋,伐鄭鄭伯,肉袒牽羊,奉簪獻(xiàn)國.

楚莊王曰:古之伐者,亂則整之,服則舍之,

非利之也.遂弗受乃,南與晉人,戰(zhàn)于兩棠,

大克晉人,會(huì)諸侯于,漢陽以申,天子辟禁,

諸侯悅服.莊王歸過,申侯之邑.申侯進(jìn)飯,

日中而王,不食申侯,請(qǐng)罪曰臣,齋而具食,

甚潔日中,而君不飯,臣敢請(qǐng)罪.莊王嘆曰:

非子之罪;吾聞之曰:其君賢而,又有師者,

其君則王;其君中君,有師者霸;其君下君,

而群臣又,莫若者亡.今我下君,而群臣又,

莫若不谷,恐亡無日;吾有聞之:世不絕賢;

天下有賢,我獨(dú)不得;若吾生者,何以食為?

故楚莊王,戰(zhàn)服大國,義從諸侯,戚然憂恐,

圣智在身,自錯(cuò)不肖,思得賢佐,日中忘飯,

可謂明君.謂能先寤,所以存亡,此先醒也.

【原文】

懷王問于賈君曰：“人之謂知道者先生，何也？”賈君對(duì)曰：“此博號(hào)也。大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非為先生也，為先醒也。”彼世主不學(xué)道理，則嘿然惛于得失，不知治亂存亡之所由，忳忳然猶醉也。而賢主者，學(xué)問不倦，好道不厭，銳然獨(dú)先達(dá)乎道理矣。故未治也，知所以治；未亂也，知所以亂；未安也，知所以安；未危也，知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰先醒。辟猶俱醉，而獨(dú)先醒也。

【注解】賈誼（公元前200年-公元前168年），洛陽（今河南洛陽東）人，是西漢初期著名的政治家和文學(xué)家；是西漢著名的大儒，人稱賈生、賈子、賈長沙。[1]

賈誼少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱。文帝時(shí)召為博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時(shí)僅三十三歲。

【原文】

故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚莊王即位，自靜三年，以講得失。乃退僻邪而進(jìn)忠正，能者任事，而后在高位。內(nèi)領(lǐng)國政治?，而外施教百姓，富民恒一，路不拾遺，國無獄訟。當(dāng)是時(shí)也，周室壞微，天子失制。宋鄭無道，欺昧諸侯，莊王圍宋伐鄭。鄭伯肉袒牽羊，奉簪而獻(xiàn)國。莊王曰：“古之伐者，亂則整之，服則舍之，非利之也。”遂弗受。乃南與晉人戰(zhàn)于兩棠，大克晉人，會(huì)諸侯于漢陽，申天子之辟禁，而諸侯說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進(jìn)飯，日中而王不食，申侯請(qǐng)罪曰：“臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請(qǐng)罪。”莊王喟然嘆曰：“非子之罪也。吾聞之曰：'其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡?！裎蚁戮?，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡無日也。吾聞之：'世不絕賢?！煜掠匈t，而我獨(dú)不得。若吾生者，何以食為？”故莊王戰(zhàn)服大國，義從諸侯，戚然憂恐，圣智在身，而自錯(cuò)不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。謂先寤所以存亡，此先醒也。【譯文】

世上的君主有先醒悟的，有后醒悟的，有不醒悟的。????當(dāng)年楚莊王即位，馬上就清退奸佞，提拔忠誠正直的人，（讓）有才能的人主掌楚國的事務(wù)。在這個(gè)時(shí)候，宋國、鄭國無道，楚莊王包圍討伐鄭宋兩國，諸侯們都心悅誠服。在返程途中，經(jīng)過申侯的屬地。申侯進(jìn)獻(xiàn)飯食，但是到了中午楚莊王還是不吃，申侯很害怕，請(qǐng)罪說：“我齋戒之后準(zhǔn)備的飯食已經(jīng)非常清潔了，但是您到了中午還不吃，我特來請(qǐng)罪。”楚莊王長嘆道：“這不是你的罪過。我聽說：一個(gè)國君是賢德的君主，還有開導(dǎo)教誨他的人，就可以稱王于天下；一個(gè)國君是中等的君主，還有教導(dǎo)他的人，就可以稱霸于諸侯；一個(gè)國君是下等愚昧的君主，他手下的臣子又沒有比得上他的人，這樣的國家就會(huì)滅亡?，F(xiàn)在我就是愚鈍的下等國君，手下的群臣沒有人比得上我，我擔(dān)心楚國沒有多久就不復(fù)存在了。我還聽說，世上的賢者不會(huì)斷絕。（既然）天下有賢人在，但是我偏偏得不到賢人（來輔佐）。像我這樣活著，憑什么吃飯呀？”所以楚莊王因?yàn)樗紤]著得到賢人輔佐，到了中午都忘了吃飯。這就是所說先（于他人）明白（國家）存亡的原因的人，這就是先醒的人。