原文：
陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從。長文尚小，載箸車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，馀六龍下食。文若亦小，坐箸膝前。于時太史奏：“真人東行?！?/i>
解釋：
1、陳太丘：陳寔，東漢晚期人，潁川陳氏始祖，太丘為官職名。古代流行以曾擔(dān)任過的官職稱呼其人。
2、元方、季方：陳紀(jì)字元方，陳諶字季方。二人都是陳寔之子，與父子并稱“三君”。
3、長文：陳群字長文，曹魏重臣，陳寔之孫，九品中正制的提出者。
4、荀朗陵：荀淑，潁川荀氏始祖，朗陵為官職名。
5、叔慈、慈明、六龍：都是荀淑之子。荀淑有八子，分別取名：儉、鯤、靖、燾、汪、爽、肅、敷。號稱稱“八龍”。
6、文若：荀彧字文若，荀淑之孫，曹操謀士、重臣，對曹操統(tǒng)一北方貢獻巨大。
翻譯：
陳寔去拜訪朗荀淑，因為家貧、儉樸，沒有仆役侍候，就讓長子元方駕車送他，少子季方拿著手杖跟在車后。孫子陳群年紀(jì)還小，就坐在車上。到了荀家，荀淑讓叔慈迎接客人，讓慈明勸酒，其馀六個兒子管上菜。孫子荀彧也還小，就坐在荀淑膝上。這時候太史啟奏朝廷說：“有真人往東去了?！?/p>
辨析：
這篇文章描描東漢晚期，陳寔一家拜訪荀淑一家，結(jié)果引動天象，讓太史上奏。以此來表明陳、荀兩家人的德行品節(jié)之高。是東漢及魏晉時期流行品評人物，崇尚清譽的風(fēng)氣的典型故事之一。也是中國古人“天人感應(yīng)論”的現(xiàn)實反映。
然而《世說新語》中的故事有真有假，亦真亦假。這則故事就不可信。
其一，荀氏“八龍”之說不可信 。
這個稱號源出于荀氏家傳，明顯夸大。檢索史書，荀淑八子之中只有荀爽有傳，荀靖在其父傳中提了一筆、荀儉、荀鯤分別在其子傳中提了一筆，其他所謂“四龍”甚至史書不載，可見“八龍”之中至少七人名不副實。
其二，人物年紀(jì)與史書不符。
據(jù)《后漢書》記載，荀彧建安十七年去世，享年五十歲，則他應(yīng)該出生于延熹六年，而這時荀淑早已亡故十四年之久了，祖孫二人應(yīng)該從未見過面。
其三，故事版本不一。
另有一說是荀淑一家拜訪陳寔一家，正好與世說新語相反。
另據(jù)太平御覽引漢雜事的說法，當(dāng)時太史觀瞻星象，看見德星，推測有許多賢人同游，于是下書郡縣詢問，結(jié)果報告那天陳寔父子四人踏青游玩。則又根本不關(guān)荀氏一家的事。
余嘉錫先生考證認(rèn)為，應(yīng)該是當(dāng)時的人欽佩陳寔的賢德，于是編了一段故事，即漢雜事的版本。之后荀氏后人編纂家庭傳記，因為與陳氏交好，為了光榮家門便附會此事，就有了《世說新語》的版本。
